【宋】赠龙光长老：苏轼

作品原文：

赠龙光长老①

　　东坡居士过龙光，求大竹作肩舆。得两竿。南华珪首座，方受请为此山长老。乃留一偈院中，须其至，授之，以为他时语录中第一问。

　　斫得龙光竹两竿，
　　持归岭北万人看。
　　竹中一滴曹溪水②，
　　涨起西江十八滩。

注释译文：

　　①题注：该诗作于公元1101年（宋徽宗建中靖国元年），苏轼遇赦北归，至大庾岭下，肩舆杠折，乃求竹于龙光寺。当时龙光寺无主僧，州郡派人去南华寺延请，苏轼就写该诗留在寺中。

　　②曹溪：在广东曲江县东南双峰山下，六祖慧能曾在此间宝林寺演法，是南宗禅的发源地。

作品鉴赏：

　　永嘉禅师曾说：“一性圆通一切性，一法便舍一切法，一月普现一切水，一切水月一月摄，诸佛法身入我性，我性同共如来合。”万有之法在真如法界中虽表现出种种差别，但在本体中却泯灭了一切差别，所以，知其一，即已知一切，正如从一滴海水可知整个大海之味，须弥山也可纳于芥子之中。苏轼要将曹溪竹中的一滴水带到江西，让它变成“十八滩”涨水之源，以暗示着禅法的推广和普及，就是采用的这样一种思维方式。这反映出，苏轼对南宗禅情有独钟。就在前一年的十二月，他在曹溪夜读《传灯录》，灯花恰巧落在一“僧”字上，还引起了他特别的感触（见《曹溪夜观，灯花落一僧字上，口占》），可见他晚年对禅学濡染渐深，佛教也更加成为他重要的精神支柱。诗中特别提到“西江”，当然是对归途的悬想，但也不是无缘无故的。由唐至宋，江西禅风大盛，许多著名的禅门大德，如青原行思、马祖道一、百丈怀海、黄檗希运、洞山良价、曹山本寂、仰山慧寂等，都出自江西，而宋代的黄龙、杨岐二派尤盛。禅宗的影响对江西诗派的形成有着重要的关系，如句眼说，打诨说，追求活法，善于翻案等，都与禅学有着千丝万缕的联系。所以南宋杨万里在《送分宁主簿罗宏材秩满入京》中就以江西之学通于禅学：“要知诗客参江西，正似禅客参曹溪。不到南华与修水，于向何法更传衣？”这些，苏轼当然不会一无所知。从这个意义来看，他的这首诗应该是一个信号，标志着江西诗派就要在诗坛上大显身手。

标签：