【宋代】苏轼 禅诗

已外浮名更外身，区区雷电若为神。

山头只作婴儿看，无限人间失箸人。

    【外身】语出《庄子·大宗师》：“吾犹守而告之，参日而后能外天下；已外天下矣，吾又守之，七日而后能外物；已外物矣，吾又守之，九日而后能外生；已外生矣，而后能朝彻；朝彻，而后能见独；见独，而后能无古今；无古今，而后能入于不死不生。”是以庄学有“外物”、“外身”、“外己”、“外天下”之说。

    【失箸】《三国志·蜀志·先主传》：“是时曹公从容谓先主曰：‘今天下英雄，唯使君与操耳。本初之徒，不足数也。’先主方食，失匕箸。”裴松之注引《华阳国志》云：“于时正当雷震，备因谓操曰：‘圣人云：“迅雷，风烈，必变”，良有以也。一震之威乃可至于此也！’”

    在禅者眼中，尘世上再轰轰烈烈的事情，都不过是区区心事，是不入法眼，不住禅心的。这也是禅者与普通人区别的地方。对于生活与世界的看法，禅者如立山头，尘世人却如山下哄闹的人间，禅者自若，而世人惶恐。再大的雷声，在禅者犹如婴儿之声；人间却神明。所以刘备让雷声下掉了手中的筷子。

    心中无事便无事，外事皆由心中生。不执着于外，而省于内。对于世人来说天大的事情，在禅者的眼中也不过是蚊虫小事。这就是禅者的高蹈超脱，世人的痴迷妄念。

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