【南宋】《报父母恩重经变相》

有得非为得，无功始是功。

一轮千圣外，元是旧家风。

    该诗刻于宝顶山大佛湾15号南宋造像《报父母恩重经变相》“投佛祈求嗣息恩中”。“功”、“风”押《广韵》“东”韵，合官韵，为五绝仄起平韵格，平仄，用韵较为严格。诗为北宋禅宗云门宗高僧慈觉宗赜作。慈觉宗赜，《高僧传》、《五灯会元》等有载，为长芦应夫禅师高徒，杨杰（北宋禅宗大居士，宝顶大佛湾30号《牧牛颂》作者）师侄，俗姓孙，洺州人，住真州长芦（今江苏仪征），称长芦宗赜禅师，事母至孝（与大足赵智凤相类），于江淮间大兴云门宗，约卒于北宋末年。

    “有得非为得”句。是说当你“有所得”的时候，于禅而言，恰恰是“无所得”，着意于“得”者，于禅却是南辕北辙，终无所得。“顺则凡，逆则圣”。

    “无功始是功”句。是说“无心”用功的时候，才是真正的用功。前一个“功”字是“事情”之意，后一个“功”字是“功夫”之意。如一代宗师牛头法融所言“恰恰用心时，恰恰无心用”“无心恰恰用，用心恰恰无”。用心却无，无心却用。“有心栽花花不发，无意插柳柳成荫”。前句说“有”，此句说“无”，正是“有无之道”。

    “一轮千圣外”句。是说“一轮明月”在千佛万圣之外，独立而在，亘古永恒。千佛万圣都是因为得“月”而成佛作圣，这“一轮明月”究竟是什么呢？

    “元是旧家风”句。是说这“一轮明月”原来却是自家“家风”，人人具足的自己“本来而目”而已，自性是佛，何需“骑牛觅牛”，“海中挖渠”！这“家风”当然与自己父母息息相关，这就将佛教教义与修持术以及儒家孝道融为一体（这也是该诗出现于《报父母恩重经变相》的内在原因），得之可与千圣并列。全诗皆过来人语，非真参实悟者不能言。

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