【现代】禅诗的内涵与格调

 

    禅诗，不仅包括有关参禅的诗，还包括了具有禅的意味境界的诗。禅诗的分类，一般人按作者是否是僧人分为两类：一是僧人写的禅诗，二是文人写的禅诗。这当然没错，但是我以为这种划分只是罗列，若要更好地体味禅诗的美学特色，按照禅诗的内涵与格调分类更为恰当。大致可以分为五类：禅经诗、禅家诗、禅理诗、禅味诗、禅境诗；格调与内涵相协调：禅经诗深奥，禅家诗澹泊，禅理诗玄妙，禅味诗睿哲，禅境诗空灵。虽然这五类禅诗交错共存，但是大多禅诗内涵与格调还是有所侧重归属的。

 

    禅经诗，在星罗棋布的庙宇中，在佛门浩瀚的典籍中，处处可见布道说教的诗偈，多是打油诗、顺口溜，艺术价值往往不高，押韵经文耳，本质上不属于诗，故未纳入本文赏析之列。另有一些阐述禅经教义却含有诗意的诗，如从谂禅师以诗解释四大皆空：“四大由来造化功，有声全贵里头空。莫嫌不与凡夫说，只为宫商调不同。”圆泽禅师以诗记叙轮回故事：“三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论。惭愧情人远相访，此身虽异性常存。”古德禅师以诗劝人信仰佛法：“人身难得今已得，佛法难闻今已闻。此身不向今生度，更向何生度此身？”这首诗改写自经文：“人身难得，佛法难闻，中土难生，善友难遇。”《华严经》：“菩萨清凉月，常游毕竟空。众生心垢净，菩提月现前。”俨然是一首五言诗，文笔、结构、意象、境界俱佳，只是译者未押韵而已。

 

    禅家诗，顾名思义，是描写禅家生活、修行的诗。“天下名山僧占多”，禅家生活远离世俗，时与空山僻野、明月疏星为伍，简单朴素，吃斋念佛，追求自然。如龙牙居遁禅师“木食草衣心似月，一生无念复无涯。时人若问居何处，绿水青山是我家。”以山水为家。寒山禅师“千云万水间，中有一闲士。白日游青山，夜归岩下睡。悠尔过春秋，寂然无尘累。快哉何所依，静若秋江水。”以闲静为快。大梅法常禅师“一池荷叶衣无尽，数树松花食有余。刚被世人知住处，又移茅屋入深居。”以草木为生。怀志禅师“万机休罢付痴憨，踪迹时容野鹿参。不脱麻衣拳作枕，几生梦在绿萝庵。”以野鹿为伍。李翱“练得身形似鹤形，千株松下两函经。我来问道无别说，云在青天水在瓶。”以松经为伴。这一类诗描述禅家起居、游方、修持景况，形象生动，一派离尘脱俗、清空澹泊的格调。

 

    禅理诗，含有佛门道理、自然法理和人生哲理的诗。有的隐喻暗示佛理，有的阐述学习佛理，参禅悟道，修身修心，如禅者示法诗、开悟诗、修炼诗，有的含有自然规律、人生道理。洞山禅师写修心：“切忌从他觅，迢迢与我疏。我今独自往，处处得逢渠。渠今正是我，我今不是渠。应须凭么会，方得契如如。”香严禅师写悟道：“一击忘所知，更不假修持。动容扬古道，不堕悄然机。处处无踪迹，声色外威仪。诸方达道者，咸言上上机。”古诗蕴含哲理的非常多。“千岩万壑不辞劳，远看方知出处高。溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。”借流水说道理。“昨夜云生天井东，春山一雨一回风。林花解逐溪流下，欲上龙池通不通。”借林花说道理。就连宋朝大儒学家朱熹的名诗“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来。”借方塘说道理，原本是指研究学问的道理，也可以理解为参悟禅学的道理，因此也被后人称作禅诗。以诗表述禅理，有艺术影响力。

 

    禅味诗，带有禅的品格、风韵、趣味的诗。自古许多僧人、诗人不慕荣华富贵，不恋功名利禄，心性自由自在，思维睿智通澈，行迹随遇而安，处世随心随缘。佛教传入中国初期，东晋慧远禅师“有客独冥游，径然忘所适”，是最早的禅诗之一；陶渊明时常去慧远的禅院问禅，其名诗：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”也是饱含禅味。谢灵运“短生旅长世，恒觉白日欹。览镜睨颓容，华颜岂久期。茍无回戈术，坐观落崦嵫。”谢开创山水诗，人道半是写景，半是谈玄。其后代诗僧皎然“春生若溪水，雨后漫流通。芳竹行无尽，春源去不穷。”充满禅机、禅趣。竹林七贤文士，阮籍咏怀清高超凡：“悬车在西南，羲和将欲倾。流光耀四海，忽忽至夕冥。朝为咸池晖，蒙汜受其荣。岂知穷达士，一死不再生。视彼桃李花，谁能久荧荧。君子在何计，叹息未合幷。瞻仰景山松，可以慰吾情。”唐代竹溪六逸风雅，李白不染世俗尘气：“露暗烟浓草色新，一翻流水满溪春。可怜渔父重来访，只见桃花不见人。”柳宗元“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”虽然诗中毫无禅语，但是神韵清空静觉，那种隐隐的禅趣和浓浓的禅味，若隐若现其中。宋代苏东坡屡遭贬谪，写山水诗禅味浓郁：“溪声尽是广长舌，山色无非清静身。夜来八万四千偈，他日如何举似人？”山是佛陀身，水是佛陀音，人被自然真理包围。

 

    禅境诗，诗境恰同禅境：宁静、清净、冲淡、空灵、高远、安闲、自然、从容，正是禅者、也是中国传统文人所追求的境界。流传甚广的无门和尚诗：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人生好时节。”有了禅家心境，四季都是好时节。守净禅师“流水下山非有意，片云归洞本无心。人生若得如云水，铁树开花遍界春。”乃是随缘随分、随遇而安的云水境界。慈受禅师“万事无如退步人，孤云野鹤自由身。松风十里时来往，笑揖峰头月一轮。”孤云野鹤，松风明月，是融入大自然的豁达境界。诗人王维，好读佛经，喜交高僧，其画如诗，其诗如画，诗中禅理，时时流露，人称“诗佛”，其诗“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”前二句以景写心，觉察花落——心闲，夜静山空——心空，后二句以动写静，俱是禅境；“兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时”，更是隐含禅理之禅境，故成千古名句；古人评王维诗“高者似禅，卑者似僧”。杜甫“一片花飞减却春，风飘万点正愁人。且看欲尽花经眼，莫厌伤多酒入唇。江上小堂巢翡翠，苑边高冢卧麒麟。细推物理须行乐，何用浮名绊此身”；杜荀鹤“逢人不说人间事，便是人间无事人”；王安石“山花落尽山长在，山水空流山自闲”；历代诗人多有近似禅境之心境、情境、诗境，这类诗例不胜枚举。

 

    综观五类禅诗，具有禅味、禅境的诗最具艺术美感，是诗之上品。