玄觉：永嘉证道歌（节选）

 

    玄觉（665—713）：

 

    温州永嘉（今浙江温州）人。少时出家，学天台止观之学。后来到韶州曹溪谒禅宗六祖慧能，留宿一夜而悟禅法，时称“一宿觉”和尚。后仍归温州，住永龙寺。卒谥无相大师。玄觉遗作10余首，均收入《永嘉集》。其中收录的《永嘉证道歌》，是众多禅苑花锦中最长的一首乐府体的证道歌，长达一千八百余字，比文学史推崇的长达一千七百余字的五言叙事诗《孔雀东南飞》也长出很多。诗中禅理深喻，文采斐然，实为诗歌宝库中的极品。

 

    永嘉证道歌（节选）

 

    绝学无为闲道人，不除妄想不求真。

 

    无明实性即佛性，幻化空身即法身。

 

    法身觉了无一物，本源自性天真佛。

 

    五阴浮云空去来，三毒水泡虚出没。

 

    证实相，无人法，刹那灭却阿鼻业。

 

    若将妄语诳众生，自招拔舌尘沙劫。

 

 

    游江海，涉山川，寻师访道为参禅。

 

    自从认得曹溪路，了知生死不相关。

 

    行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。

 

    纵遇锋刀堂坦坦，假饶毒药也闲闲。

 

 

    入深山，住兰若，岑崟幽邃长松下。

 

    优游静坐野僧家，阒寂安居实萧洒。

 

    觉则了，不施功，一切有为法不同。

 

    住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。

 

    势力尽，箭还堕，招得来生不如意。

 

    争似无为实相门，一超直入如来地。

 

 

    不求真，不断妄，了知二法空无相。

 

    无相无空无不空，即是如来真实相。

 

    心镜明，鉴无碍，廓然莹彻周沙界。

 

    万象森罗影现中，一颗圆珠非内外。

 

    豁达空，拨因果，漭漭荡荡招殃祸。

 

    弃有着空病亦然，还如避溺而投火。

 

    舍妄心，取真理，取舍之心成巧伪。

 

    学人不了用修行，真成认贼将为子。

 

 

    震法雷，击法鼓，布慈云兮洒甘露。

 

    龙象蹴蹈润无边，三乘五性皆醒悟。

 

    雪山肥腻更无杂，纯出醍醐我常纳。

 

    一性圆通一切性，一法偏含一切法。

 

    一月普现一切水，一切水月一切摄。

 

 

    建法幢，立宗旨，明明佛教曹溪是。

 

    第一迦叶首传灯，二十八代西天记。

 

    法东流，入此土，菩提达摩为初祖。

 

    六代传衣天下闻，后人得道何穷数。

 

 

    日可冷，月可热，众魔不能坏直说。

 

    象驾峥嵘谩进途，谁见螳螂能拒辙？

 

    大象不游于兔径，大悟不拘于小节。

 

    莫将管见谤苍苍，未了吾今为君决。

 

    赏析：

 

    《永嘉证道歌》是禅诗中的名品，是一首寓道的不朽之作。它文情并茂，广为传诵，深为宗门所重，以至敦煌出土的卷子尊改其名为《禅门要诀》。歌中不少名句已成了后世禅者的口头禅，如“绝学无为”，“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然”，“一月普现一切水，一切水月一切摄”，“大象不游于兔径，大悟不拘于小节”等琅琅上口的佳句，常被禅师们引用来证道、教示。

 

    这首证道歌，内容庞博，包罗万象。它以形象警醒的语言，广博丰富的内容，宣唱了禅宗的顿悟法门。内容涉及佛理禅见、禅宗灯史及求道要诀。既吟诵了佛门禅法的历史与其中精妙的智慧，也有指示学人修禅入道的方法与体悟。其于理探求之深、于史涵盖之广、于诗文采之斐、于信不移之艰，禅诗中无出其右者。玄觉以大无畏的护法精神，警示世人尽快去觉悟人生的真谛，体悟自身的佛性，以成为“绝学无为”的“闲道人”。

 

    因全诗较长，上面所选乃择个中精要。为使读者览其全貌，兹录于后，以供诵阅：

 

    君不见，绝学无为闲道人，不除妄想不求真。无明实性即佛性，幻化空身即法身。法身觉了无一物，本源自性天真佛。五阴浮云空去来，三毒水泡虚出没。证实相，无人法，刹那灭却阿鼻业。若将妄语诳众生，自招拔舌尘沙劫。

 

    顿觉了，如来禅，六度万行体中圆。梦里明明有六趣，觉后空空无大千。无罪福，无损益，寂灭性中莫问觅。比来尘镜未曾磨，今日分明须剖析。谁无念，谁无生，若实无生无不生。唤取机关木人问，求佛施功早晚成。放四大，莫把捉，寂灭性中随饮啄。诸行无常一切空，即是如来大圆觉。决定说，表真僧，有人不肯任情徵。真截根源佛所印，摘叶寻枝我不能。摩尼珠，人不识，如来藏里亲收得。六般神用空不空，一颗圆光色非色。净五眼，得五力，唯证乃知难可测。镜里看形见不难，水中提月争拈得。常独行，常独步，达者同游涅槃路。调古神清风自高，貌颧骨刚人不顾。穷释子，口称贫，实是身贫道不贫。贫则身常披缕褐，道则心藏无价珍。无价珍，用价尽，利物应机终不吝。三身四智体中圆，八解六通心地印。上士一决一切了，中下多闻多不信。但自怀中解垢衣，谁能向外夸精进。任他谤，任他非，把火烧天徒自疲。我闻恰似饮甘露，销融顿入不思议。颧恶言，是功德，此即成吾善知识。不因讪谤起冤亲，何表无生慈忍力。宗亦通，说亦通，定慧圆明不滞空。非但我今独达了，恒沙诸佛体皆同。狮子吼，无畏说，百兽闻之皆脑裂。香象奔波失欲威，天龙寂听生欣悦。

 

    游江海，涉山川，寻师访道为参禅。自从认得曹溪路，了知生死不相关。行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。纵遇锋刀堂坦坦，假饶毒药也闲闲。我师得见燃灯佛，多劫曾为忍辱仙。几回生，几回死，生死悠悠无定止。 自从顿悟了无生，于诸荣辱何忧喜。

 

    入深山，住兰若，岑盎幽邃长松下。优游静坐野僧家，闲寂安居实萧洒。觉则了，不施功，一切有为法不同。住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还堕，招得来生不如意。争似无为实相门，一超直入如来地。

 

    但得本，莫愁末，如净琉璃含宝月。既能解此如意珠，自利利他终不竭。江月照，松风吹，永夜清宵何所以。佛性戒珠心地印，雾露云霞体上衣。降龙钵，解虎锡，两钴金环鸣历历。不是标形虚事持，如来宝杖亲踪迹。

 

    不求真，不断妄，了知二法空无相。无相无空无不空，即是如来真实相。心镜明，鉴无碍，廓然莹彻周沙界。万象森罗影现中，一颗圆珠非内外。豁达空，拨因果，漭漭荡荡招殃祸。弃有着空病亦然，还如避溺而投火。舍妄心，取真理，取舍之心成巧伪。学人不了用修行，真成认贼将为子。

 

    损法财，灭功德，莫不由斯心意识。是以禅门了却心，顿入无生知见力。大丈夫，秉慧剑，般若锋金兮刚焰。非但空摧外道心，早曾落却天魔胆。

 

    震法雷，击法鼓，布慈云兮洒甘露。龙象蹴蹈润无边，三乘五性皆醒悟。雪山肥腻更无杂，纯出醍醐我常纳。一性圆通一切性，一法偏含一切法。一月普现一切水，一切水月一切摄。诸佛法身入我性，我性同共如来合。一地具足一切地，非色非心非行业。弹指圆成八万门，刹那灭却三只劫。一切数句非数句，与吾灵觉何交涉。

 

    不可毁，不可赞，体若虚空勿涯岸。不离当处常湛然，觅即知君不可见。取不得，舍不得，不可得中只么得。默时说，说时默，大施门开无壅塞。有人间我解何宗，报道摩诃般若力。或是或非人不识，逆行顺行天莫测。吾早曾经多劫修，不是等闲相诳惑。建法幢，立宗旨，明明佛教曹溪是。第一迦叶首传灯，二十八代西天记。法东流，入此土，菩提达摩为初祖。六代传衣天下闻，后人得道何穷数。真不立，妄本空，有无俱遣不空空。二十空门元不着，一性如来体自同。心是根，法是尘，两种犹如镜上痕。痕垢尽除光始现，心法双忘性即真。嗟末法，恶时世，众生福薄难调制。去圣远兮邪见深，魔强法弱多怨害。闻说如来顿教门，恨不灭除令瓦碎。作在心，殃在身，不须冤诉更尤人。欲得不招无间业，莫谤如来正*轮。旃檀林，无杂树，郁密森沈师子住。境静林间独自游，走兽飞禽皆远去。师子儿，众随后，三岁便能大哮吼。若是野干逐法王，百年妖怪虚开口。圆顿教，勿人情，有疑不决直须争。不是山僧逞人我，修行恐落断常坑。非不非，是不是，差之毫厘失千里。是则龙女顿成佛，非则善星生陷坠。吾早年来积学问，亦曾讨疏寻经论，分别名相不知休，人海算沙徒自困。却被如来苦诃责，数他珍宝有何益。从来蹭蹬觉虚行，多年枉作风尘客。种性邪，错知解，不达如来圆顿制。二乘精进勿道心，外道聪明无智慧。亦愚痴，亦小呆，空拳指上生实解。执指为月枉施功，根境法中虚捏怪。不见一法即如来，方得名为观自在。了即业障本来空，未了应须还夙债。饥逢王膳不能飧，病遇医王争得瘥。在欲行禅知见力，火中生莲终不坏。勇施犯重悟无生，早时成佛于今在。狮子吼，无畏说，深嗟懵懂顽皮靼。只知犯重障菩提，不见如来开秘诀。

 

    有二比丘犯淫杀，波离萤光增罪结。维摩大士顿除疑，犹如赫日销霜雪。不思议，解脱力，妙用恒沙也无极。四事供养敢辞劳，万两黄金亦销得。粉骨碎身未足酬，一句了然超百亿。法王中，最高胜，恒沙如来同共证。我今解此如意珠，信受之者皆相应。了了见，无一物，亦无人，亦无佛。大千沙界海中沤，一切圣贤如电拂。假使铁轮顶上旋，定慧圆明终不失。

 

    日可冷，月可热，众魔不能坏直说。象驾峥嵘谩进途，谁见螳螂能拒辙了大象不游于兔径，大悟不拘于小节。莫将管见谤苍苍，未了吾今为君决。