观潮

 

    禅的生活，向我们揭示了感悟单纯依靠理智所难以把握的另一个不可思议世界的途径。宋代最著名的文人苏东坡（1036~1101）参禅修道，禅学造诣颇深，他有这样一首诗传世：

 

庐山烟雨浙江潮，

 

未到千般恨不消。

 

到得还来别无事，

 

庐山烟雨浙江潮。

 

（宋·苏轼《观潮》）

 

    这首诗展现了庐山美丽而神秘的烟雨、钱塘江宏伟壮观的潮汐，不论我们期望禅悟，还是不期望，大自然的景色都依然如故。不论你前往观赏之前，还是观赏归来之后，大自然的景色都毫无二致，一如诗人所吟咏的“到得还来别无事”一句。也就是说，不论这个世界上有无禅的存在，大自然的景色不会发生任何变化，依旧是同一个世界。但是，其间我们的思想意识一定萌生了新的变化，否则眼前的大自然景色绝不会呈现“相同色彩”。禅的生活，迄今为止一直存在于我们芸芸众生的心怀之中，由于接触未曾认识过的“日常琐事”而感悟。而这些所谓“日常琐事”对我们整个人生产生影响之时，则将转化为“终身大事”。

 

    铃木大拙先生力图借用这一诗句，向从未目睹过庐山绝景的读者展示山川湖海之美。我想很多读者一定会见诗而生欲一睹为快的激情。这与许多人看到反映阿尔卑斯山脉壮丽雄姿的照片而萌生登顶览胜的欲望如出一辙。但是，无论诗句或照片的描述映照如何逼真，都不过是画饼充饥。如果不亲临绝景佳境，用自己的双眼去仔细观察或用自己的双手去亲自触摸，终究难解千般之恨。只有通过切身实地的体验和观察，才能够使人心情释然。

 

    不亲口尝一尝梨子，就永远不知道梨子的滋味。眼观一叶可窥知群山景色，即如身临其境而获得的经验，获得“庐山烟雨浙江潮”的感慨。这是一种十分重要的感慨，这种感慨就是所谓“无别事”的境界，就是对不为悲喜而动的自然风光的感叹，就是向尚未目睹此般佳境的众生传递萌发的热情。由此，宗教与历史发展同步而逐渐浸入广大凡夫众生的饥渴心田。

 

    当山雨袭来之时，山雨与人融为一体，只能听见滴答滴答的雨声。这滴答滴答的雨声超越山雨，超越雨中之人而横贯天地。铃木大拙先生强调，不仅雨中之人，群山乃至山雨也具有这一深刻的意识。这正是大拙先生独具的深邃思想的具体表述。不仅山中之人得到解脱，群山乃至山雨也得到解脱，所谓大乘佛教主张的“山川草木悉皆成佛”的思想就是来源于此。世界上绝没有超越如此伟大的“神秘”。