序言学习心得体会辑录
源自：禅吧网 作者：禅吧网
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读了作者的序，感觉最深的是作者破六识用了6年，到八识又用了6年，因为作者都是自己走过来的，用时长，但是对自己怎么过来的清楚，所以作者第一次写本书就是在破六之后，有写书的愿望，说明作者很自信。反观自己，好像是没有开题就被老师同学带着做实验的研究生，虽然取得了一些成果，但对自己的变化和状态并不是太清楚。所以，我想在学习之后，按研究生写论文的路子，先写个开题报告，对自己的研究方向和研究内容有个清楚的认识，每隔一段时间写个工作总结。
在修行的问题上，我感觉自己一直很不自信，主要是自己不够清楚吧。比如专业汇报时，我就很自信，实验是自己做的，结果就是这样，即使有不合理的地方，可以讨论，但对研究工作总体上是有把握的。所以我想，在修行方面也是一样的，大家都做过的事，走过的路，轮到自己走时，还是要研究好地图，设计好路线，定期总结，随着经验的积累，慢慢会自信起来吧。
佛的问题，我个人感觉，一定要放松自己才能和它有所交流，我越来越感觉只要放下自己的执念，佛菩萨一直在指引着我，有些以前不敢想像的机缘，真心感恩佛菩萨和作者以及同修们。所谓放下自己的执念，其实就是原来头脑预计方案和认识，跟着事情走，这样心情是放松的，事情也是顺利的。
LYR：
读作者的修行经历感觉作者是非常朴素、平实的，印象深的有三点：
1）发心：最初发心是用自己的实证科学地搞清楚气功是怎么回事，表达出来让大家受益；
2）老实操作，功夫+见地，一路超越，形而下自然转为形而上；
3）现量读书：作者的几次重大突破都是在读书的过程中突破的。
我是1999年做作者专业方面的学生，导师平时教导我做科研：
1）确定目标，明原理（最重要），根据原理定方案；
2）尽快试验优化、验证，客观表达试验结果，不以自己意志为转移（在明原理基础上，该步骤就是实验、验证、客观表达）；
3）及时总结，层层深入，将工作做细做实，一般自己所做的工作要能够各方面因素都考虑全面，然后以文章或报告形式表达出来，留给后来人，标准是后来人看到你的东西不需要再花时间补充研究工作，工作详实可信，别人可以拿来就用。
再有机会跟作者学习心性修炼就是十年后的事了，再看作者的书，感觉作者在生命实相的研究中，依然遵循这些原则。开门见山地指出《如何安心如何空》的核心是佛法的修证问题，是超越生老病死的智慧解脱法门。在现代科技高速发展的时代，作者依据自身二十余年的修证体验和经典佛法的研习心得，采用现代知识体系表达了切合我们这个时代的佛法修证方法。将对人体的科学认识和佛之所证结合起来，使读者能够从肉体（健康）和能体（空灵）处下手，来逐步体证不同层次的“自我”，直至最后证知自性，母子相拥。所以从这个角度讲，在我们不断练习的过程中，可以满足“身心性”不同层面的需求。
由于这是作者至究竟处所描述的实相境界，所以如果能够“真信”，信的力量可以直接带来改变，这也是与佛沟通的一个有效方法，我对这块体验不深，但在读本心和原理部分经常充满了力量感，作者说这还不是真信，是一种基于道理的信服。但对实相境界的“用心”阅读，现量操作体会，是一种很好玩也高效的修行方法，书就好比是作者的谆谆教导，是一本生命的说明书，或者是大餐的菜谱，只不过这盘菜的原材料是自己的身心，厨师还是自己的“心”，把自己化现到那个方法中，照方炮制。读作者的书，读一些经典的佛法著作也是这样。
YWY：对于佛的感受，我觉得最现量的就是母亲，婴儿在母亲怀中的那种安全感，信任感，是纯粹无杂染的。等到我们慢慢长大，虽然在母亲面前仍是最放松的，但是脑子里会意识到外界环境的各种不确定性、风险与威胁，这时候的那种安全感就不是全然放松纯粹的了，我们把自己交给佛菩萨，就是回到婴儿与母体相通的那种状态，全然的托付。
那一天突然想起《七子之歌》，感动得很想流泪，每句话都是和法界沟通的语言：你可知Macao，不是我真姓，我离开你太久了，母亲。可是他们掳去的是我的肉体，你依然保管我内心的灵魂。
对于第三纬度的传承，我是这么理解的。文字经典和代代佛子的自身实践是时间和空间纬度的传承，但是只在时空的平面里盘旋，见性犹如管窥蠡测，是非常艰难的。第三维度的传承是把这个平面与法界直接沟通起来的，换句话说，我们想要在第三维度修行，就要放下对时空这个平面的执着，把自己完全交出去，也就是作者所说“一心向佛”，傻傻地按照作者的方法操作，老老实实地，做铁杵磨成针的功夫。
