关于第六识和第七识关系的讨论

 

    LLJ：我的体会，先有心的念，后有大脑的“意识”，这是一个连续的过程。我们的区别在于BY兄认为有“独立”的意识存在。

 

    BY：应该不是连续的过程，否则为何需要超越第六识，才能进入本地风光，如果是连续的就应该是超越第六识以后的状态。

 

    LLJ：超越与连续之间好像没有必然的逻辑，我说的连续，也包含中间的“质变过程”，这个“质变点”就是超越的“节点”。

 

    LH：确实是先有心的觉知后有大脑的显现。大脑是个显示屏。我没有学过梵文却知道了心咒1的汉语意思那次，当时的体验非常清楚，心有觉知，然后气泡状上升至大脑后，被大脑这个显示器显影出其意思。因没学过，所以不是从大脑来的知识的二次加工，那次算是一下子清楚地知道了大脑只是前台。

 

    LQW：超越第六识后，要多多体会“当下”。除了当下，就是妄想，虽然这个“当下”本身也是妄想。

 

    BY：是否可以这样讨论，我们个体对自己的第六识如何形成或者起用分享一下更有操作性。

 

    Emma：这个提议好！

 

    YJJ：我的体会六识的形成是能量聚在头部，聚起的这团能量会有一牵引的力量将自己的注意力引过去。但对七识和六识是否是联动的体会不清。记得有个朋友在实修世界上讲六，七，八识是联动的。

 

    LMH：用脑思考时也会在头部聚能量。

 

    LH：每个人都是同时存在六七八识的，只是证量高的人更清楚自己的更后台的起处，而大觉悟者已转识成智。

 

    BY：是的，就是行者对自己真正的起处不清楚才需要通过修行来认识自己。

 

    BY：我个人体会如下：在超越第六识以后，起用的主体变成了第七识，但由于行者对第七识的主体不能确认其存在（难点就在于以“我”找“我”），因为第七识起用以后就有了“知”，只有对知的起处清楚了，才能真正体证到第七识。因此，在对第七识不清楚之前，会自然关注到脑袋，在原来六识的基础上继续关注并起用而不知，只有觉察到以后，才可能回到第七识的状态，这个和部分证入八识的师兄起用久了而重新形成第七识而不知是同样道理。

 

    LLJ：BY兄超越六识后的描述，基本赞同，但是没超越之前的意识与七识、八识是什么关系？

 

    BY：这个大家在没有超越前应该都有经验，就是在以第六识为根活着。对七和八的存在不知道。这个问题主要与个体对自我的存在形式的认知有关系。

 

    LLJ：不知道不等于不存在，想问BY兄以您的现量体会，这三者的关系？

 

    BY：个人体会：在没有破六识之前，就是活在以六识为起点的能量空间里，对心念同时有感受，所以大多数人都是在脑袋转转，心里想想，没有超越第六识前，最大的感受就是肉体就是我，我就在脑袋里。因此，我感觉没有超越第六识前，第六识是作为独立的一个能量点或区域存在的，只有当其瓦解以后，才能摆脱第六识的束缚。

 

    所谓修行就是要搞清楚这三者的关系，以及搞清佛最后证了什么。如果人人清楚这些关系，修行应该搞得差不多了。因为在没有证到自性前，对八识还是不会很清楚的。

 

    LLJ：“心念同时有感受”指什么？

 

    BY： 就是指能感受到（知道）中丹田里有一个在想的我，中丹里的念头。所以经常表达为，我心里想的和说的不一样。这个心想就是心的念头。

 

    LLJ：这个“中丹田里的念头（心的念头）”应该就是“七识”了，意识就是以此为“起点”的。

 

    BY：知道念头的才是七识。能量和本心是两个不同的东西，但不能分开使用。所以改变能量的才是主体。