关于“歇”的方法与操作的讨论
源自：禅吧网 作者：admin
Emma：这次在作者那儿，作者教了怎么歇。由于当时一个朋友的状态是心都飘在外面，作者提醒她歇就是关注心，从内向外觉知，有起用后就再回来。照此逐渐深入下去。供大家参考。
BY：建议把具体操作分享一下，这个非常非常重要。尤其是对中丹田里的心的感受如何逐渐深入下去？
Emma：因为当时关照心之后，心的状态包括障碍点、质地等等都凸显出来，逐渐深入就是所有的咒都从这儿起，观察操作和相应变化。功夫要这样做，要入心。
YJ：Emma兄体证这一状态之前的契机？
YJJ：“所有的咒都从这起”和全身心持咒的区别是？
SLJ：可否理解为全身心地从这个地方持咒。
Emma：作者是针对当时的障碍点说的。
YJJ：我的理解是“所有的咒都从这起”是有意识的在操作。只是不知道这个理解对不对。
SLJ：我理解应该是用心在那个地方操作。破六识之前，应该是用意识在那儿操作，但如果是破六之后呢，应该是用心在那个地方操作。不知可否这样理解。
YJJ：破六识后也不是所有的操作都是用心操作，师兄以后操作时留意一下。我目前的感受是用心操作是没有方向和作用点的。如果我有意的让咒从某个点起来的操作是否是对Emma兄分享的作者的方法误解？也请其他师兄指点！
BY：对这个操作，我个人理解如下：一是作者要求的方法是身心合一的操作，当然有些人的操作是身心分离的情况下，也会证到某种状态，但是由于身心分离，所以心可能走得比较快，身不一定能跟上并且将来会成为负累。二，如果确定了身心合一的操作，那么对中丹田里的变化就成为比较方便的操作，所有的觉受与持咒，都从中丹田起，其起处会随着状态的变化而逐渐深入下去，这也是沿流逐源的最简捷的路径。
Emma：对的，作者当时特意强调了身心合一，内外一致。
BY：当以中丹田为参照系时，由内而外的持咒时，能觉受到的都是比较畅通以后的感受，对内心的法流的起处，假以时日，消除掉心中障碍后，自然会退至到法流的起处，而对法流起处的证知，也是在其不断涌出的过程中证知的。
SLJ：我现在就是按照BY兄说的第二种方法开始操作的。
BY：是的，身心分离的修行方法，心固然会走得比较快，但是由于肉体的障碍，如果不能转化好肉体，肉体也必然成为大多数人超越心相时最大的障碍。
Emma：另外，当时是作者针对我们几个状态说的，如果YJJ兄中丹田的觉受不一样时，那个起处应该也是不同的吧？
YJJ:感受不到起处，但能感受到障碍点。
Emma：应该是会变的，随着法流的起处而变吧。我也是这样。
YJJ：逐渐清晰了作者说的这个操作。感恩大家！
LMH：有空再写一文详述？
Emma：好的。
Emma：下面是整理的作者关于“歇”的指点和操作，供参考！
作者：你的问题呢？
学生：坐到后面腿疼。
作者：那是身体的反应，心呢？
学生：我感觉现在能量铺陈的比较广，而心这儿出来了。
作者：因为能量散开来了，所以里头的东西就呈现出来了。原来外面的东西密度足够大的话，你这儿就被盖住了。对不对？所以你要知道念咒是要干什么，事实上就是把这些散开来，里头的东西呈现出来，再散开，再呈现，再散开，再呈现，这就是做功夫了。然后呢，还有什么？
学生：你这样一弄我心疼。
作者：这是你要关注的地方，ok，这是有，没有空，原来你认为你空了，现在知道这儿没有空，跟我来一比，你这儿没有空。
那现在的状态跟你刚才有什么区别？刚才你没有关注这个东西，你飘在外面。现在这个东西往外呈现，你就知道平时你是什么状态了。你这样子起来能歇下来，你原来那样的状态你歇不下来。
学生：是放松就这样子了？
作者：是放松吗？这叫内觉。原来的内觉太粗。你这样的状态跟人交往，你对人的认识会更丰富了。
这就相当于从内往外看，不是从外往内看。
学生：现在脑袋胀了，胀得挺厚的。
作者：对呀，这是因为往里头去体会了，心里的东西出来了。你原来在上面，没有触及到这儿。这下知道差别了吧。做功夫是要这样去做的，这叫深入进去，要入心。心经要从这个地方念出来。在这样的状态里，你的表达就不会那么快了。
学生：有时候不由自主的就会用脑子。
作者：这是习性。这是一个过程，需要时间的。你说道理知道了，你就能做到了吗？只能靠时间一点一点去磨，意识到了调一调，意识到了调一调。但真正它是要内在有东西出来，把外面的东西给冲开。你还是用原来的方式搞，你还是在外面搞，没有用。
学生：这样其实就叫在状态里了，对吧？
作者：对，内外一致。然后你才可能认真，这个事不认真是不行的，不用心是不行的。
学生：那起来了，从脑子中怎么回去呢？
作者：你的觉察就放在这个地方（心），对这个地方的变化慢慢清晰，然后松下来。因为你全部在这里头的话，你关注到外面，但如果你松下来，可以同时关注到外面，同时关注到里面。
这种见面就是给你建立一个参照系，你知道标准在哪儿。
