“茶禅一味”与日常生活的相融
源自：菩萨在线 作者：妙若
茶叶与农禅
佛门的茶事活动与新式的禅林经济
为特定的“农禅并重”密切相关。
正是农禅，
为茶、禅的结合提供了物质基础。
约八世纪中叶，
马祖道一率先在江西
倡行“农禅结合”习禅生活方式，
鼓励门徒自给自足。
其弟子百丈怀海在
江西泰新百丈山创《百丈清规》，
并把世俗的生产方式移入佛门。
约九世纪中叶，
由于新型禅林经济普遍得到发展，
寺院栽茶、制茶就在这种
自立求生、经济独立的背景下兴起。
加之如火如荼的寺院饮茶之风，
无疑刺激了这种生产活动持续展开。
饮茶与坐禅
佛教僧众坐禅饮茶的文字，
可追溯到晋代。
《晋书·艺术传》记载，
敦煌人单道开在
后赵都城邺城(今河北临漳)昭德寺修行，
除“日服镇守药”外，
“时复饮茶苏一二升而已”。
唐代陆羽曾在寺院
学习烹茶术七八年之久，
所撰《茶经》记载的“煎茶法”
即源于丛林(佛教僧众聚居之所)。
唐代封演《封氏闻见记》亦载：
“开元中，泰山灵岩寺有降魔禅师大兴禅教，
学禅，务于不寐，又不夕食，皆许其饮茶。
人自怀挟，到处煮饮从此转相仿效，遂成风俗。”
终使僧人饮茶成风，
有的甚至达到“唯茶是求”的境地。
茶事活动与禅宗仪礼
茶与禅的碰撞点，
最旱发生于药用功能中，
但不同的是，
它一开始便与禅门最基本工夫
——禅定结合在一块。
而禅定正是其他宗派也注重的，
所以就连最富神秘色彩的佛教密宗
在其重要场合也无法离开茶。
