【大足石刻】句句皆无《明月图》

    大足石刻禅诗是大足石刻佛学思想与诗歌艺术的完美结合，充分体现了禅的精髓，涉及宋代张商英、杨杰、冯楫、慈觉宗赜、赵智凤等禅门高僧大德。于禅于诗具有极高的佛学和艺术研究价值。它体现出禅学对大足石刻佛学思想的巨大影响，同时也是诗歌艺术的杰作。
　　大足石刻1999年列入世界遗产名录，它是世界文化遗产，也是宗教文化遗产，其摩崖造像，诸如宝顶山、北山、石篆山、石门山、妙高山等无不深深打上禅的烙印，其中蕴含的佛学思想“空、有、台、贤、禅、净、律、密”无所不包，“将一代大教搜罗殆尽”，“凡释典所载，无不备列”。非一宗一派所能概括，具有宋代佛教界各宗思想融通的时代特征，而禅学的影响尤为巨大（以宝顶山、妙高山、石篆山为著）。涉及宋代张商英、杨杰、冯楫、慈觉宗赜、赵智凤等禅门高僧大德。尤其是宝顶山石窟，内涵博大精深，具有“三教入佛、诸宗归禅、禅净合一、内禅外密”的显著特征，在中国佛学思想史上独树一帜，于佛教哲学具有重要研究价值！禅宗对其影响至深至巨。各造像点的禅诗中既有杨杰、慈觉宗赜、赵智凤等名家作品，也有无名之辈佳作，充分体现了禅的精髓，于禅于诗有极高的佛学和艺术研究价值。它有禅的玄奥，诗的优美，神秘诱人之至。此选其一二，略作浅析，以就教于高明。
　　了了了无无所了，心心心更有何心！
　　了心心了无依止，圆照无私耀古今。
　　此诗为宝顶山大佛湾牧牛图《明月图》颂诗之一，宋代禅宗云门宗大居士杨杰（次公）作，押《广韵》平声“侵”韵（“心”、“今”）。
　　“了了了无无所了”句。“了”是“了结”之意，即“了生死”。“死生”为禅者大事，“生死已了”则跳出六道轮回，成佛作祖去了。因石刻文字为“了”非“瞭”，故非“了解、“明白”之“瞭”，而是“了结”之“了”。“无无”两字最为难解，也是关键字眼，有想当然释为“无所了”者，误。前一个“无”字为动词，后一个“无”字为名词。“无无”也就是“空空”的转语。宋代曾有禅师书“无无”二字而逝。“无无”正是天下闻名的“云门三剑”第一式“涵盖乾坤”。宿慧者自识之，“无事本无事”，不赘。
　　“心心心更有何心”句。正是禅宗“无念、无住”之意，也是船子和尚“满船空载月明归”的境界。乃“云门三剑”第二式“截断众流”。
　   “了心心了无依止”句。“依止”是指念头无依无止，仍然是“无念”、“无住”、“无相”之意，指意识上念头不起，念头不住，无众生相、无寿者相、无人我相，既不执著于客观世界，又不执著于主观世界，主客观融为一体，人境俱夺，也就是“云门三剑”第三式“随波逐浪”。
　　“圆照无私耀古今”句。是指大圆满相，众生皆有佛性，皆可见性成佛，佛性无古无今，无偏无私，无生无灭，无垢无净，无增无减，如如不动，亘古永恒。
　　以上四句，都在突出一个“无”字，正是云门“一字关”接引学人方法。综上观之，此诗境界极高，直可与六祖慧能“菩提非树，明镜非台”句比肩，与船子和尚“满船空载月明归”不相上下，为古今禅诗上上之作。作为实物资料者，堪称全国之最。

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