【唐代】六祖慧能见性偈

    菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。

品析：

    六祖慧能大师，是中国禅宗的实际创始人。禅宗虽说是达摩大师西来，传佛心印，但慧能大师之前五祖，都是一脉单传，并没广开法门，流布天下。而禅宗的“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛”这一大纲，也是在慧能大师之时，才大刀阔斧，雷厉风行地推展开来。

    六祖一樵夫出身，尚未出家，又没有文化，能在五祖弘忍大师的众多杰出弟子中脱颖而出，独得达摩衣钵，在丛林中传为佳话。这一首偈颂，在当时独秀于林、如龙吟虎啸，使当时的佛教精神为之一新。

    六祖大师的这首诗偈，原是针对五祖的首席弟子神秀而发。五祖在传法前，一反过去秘传的先例，而公开在弟子们中选贤任能，要大家作偈呈心，优秀合格者，则传给达摩衣法。神秀在五祖门下是众望所归，也是当仁不让，于是就呈上了这么一首偈子：

    身如菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

    这是一首常规的“见道偈”，也是修行的正路，于理于法，都无可挑剔。只是有一条，神秀对于“道心”还需要去“拂拭”这就显得他并未在根本上解决问题，还没有了手，仍处于用功的阶段。而六祖大师的就不同了，他这首偈诗，如同过来人一样：

    “菩提本无树，明镜亦非台”，菩提智慧，只针对世间烦恼而有，若无烦恼，哪来菩提，菩提又有何用呢？正如祖师们所说：“既无一切心，何用一切法”。所以，六祖大师这里，就比神秀潇洒自在多了。对照前面的七佛偈，不是优劣自明了吗？“本来无一物，何处惹尘埃”。这里，心物两遣，一切皆空，内无心，外无境，不像神秀还夹在心境之中苦苦用功，显示了六祖大师尚未得法，已本具祖师资格了，五祖不把衣钵传给他，又传给谁呢？佛法还会有私心吗？

    六祖大师得到了达摩衣法，就具有了合法的，公开传法的资格。以他至高无上的智慧，以他妙应万机的方法，揭开了中国禅宗发展的序幕，从此，禅宗就在中华大地上轰轰烈烈地推展开来。

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