苏轼：《书焦山纶长老壁》

    

    宋代大诗人苏轼有一首诗《书焦山纶长老壁》，是他与当政者政见不合，被流贬黄州，诏移汝州，途经今镇江焦山，造访一位禅师的题壁之作，全文如下：

 

　  法师住焦山，而实未尝住。

    我来辄问法，法师了无语。

    法师非无语，不知所答故。

    君看头与足，本自安冠履。

    譬如长鬣人，不以长为苦。

    一日或人问，每睡安所措。

    归来被上下，一夜着无处。

    展转遂达晨，意欲尽镊去。

    此言虽鄙浅，固自有深趣。

    持此问法师，法师一笑许。

 

    这是一篇典型的所谓“明禅”作品，大意是说他向禅师纶长老请问佛法，对方却沉默不语，他不得已用一个譬喻来表达自己的理解：说有一个人平时对自己超长的胡须并不在意，可是一旦当他对这胡须有了“自觉”，就不知所措，夜不成眠了。诗的结尾说，他的这番话得到了对方的印可。

 

    这首诗讲的本是禅“无言无说”、“不可说”的道理，但幽默的譬喻却包含另一层“深趣”。用禅的语言说，就是要人心无所住(执著)，能够“放下”；用世俗的话说，就是“世上本无事，庸人自扰之”。

 

    苏轼写这首诗的时候，是他身陷冤狱、备遭凌辱之后，从中可以看出他因应人生患难态度上潇洒、超脱的一面。当时他正当壮年，四十几岁，直到他去世的二十多年间，又屡经波折，年事日高，亲人亡殁，更曾远贬到岭南的惠州和海南岛。

 

    对他略有所知的人都清楚，他绝不是那种消极颓唐、灰心灭志的人，这有他一大批不朽的文字为证。但他面人生困境，能够<起码是努力做到)无忧无惧，无怨无悔，表现得毁誉不经于心(当然内心不会没有烦恼怨抑)，百炼钢化为绕指柔。

 

    这种涵养，这种境界，或者说这种人生智慧，也是成就他一生文学、艺术以至政治、思想业绩的重要因素。这种智慧得自持之以恒的学养，包括中国传统的儒学和老、庄，而十分重要的还有佛教的禅。

 

    苏轼乃是古人中好禅、习禅深有所得、并做出积极发挥的一例。