寒山僧禅诗《吾心似秋月》

 

吾心似秋月，碧潭清皎洁。无物堪比伦，教我如何说。

 

    真心若是可以言说，就非真正的心，只是假为心，强名为说呀！让我寒山假借万物来比喻吧！

 

吾心似秋月，碧潭清皎洁。

 

    我的心！犹如天上的秋月，那样的圆满、光明，好比地上的碧潭，这般的皎洁、清澈。就像月光，洒落在碧潭上，彼此相互辉映。秋月比喻是心之体，碧潭则是心之用。所谓：「千江有水，千江月。」月只一心，却可照映千江啊！

 

无物堪比伦，教我如何说。

 

    无论怎样的譬喻、比擬，这天上人间没有一物可以来说明“我的心”是如何…如何…的呀！所以您们要寒山说，我也无法言语，更无法形容，只能「如人饮水，冷暖自知。」各自去体悟吧！

 

    此诗的表面意思容易读懂，关键是后两句：“无物堪比伦，教我如何说。”前面用秋月代表自己的心境，再以碧潭之水的清、洁之意味与秋月相互映衬其心的皎洁程度，但是寒山僧用这两个事物比来比去，觉得还是不太贴切，再想到世间上找什么事物来形容自己此时的心境却没有了，所以说“无物堪比伦”；但是作者不想用世界事物来具体比拟了，想用嘴说出来，但又说不出来此刻自己的心境，所以言道：“教我如何说”。此诗的关键之“眼”就是最后一句：“教我如何说”。为什么单挑这句来论呢？因为这句没有给读者一个明白的交代，作者也无法给读者说清楚他此时的心境到底似什么，只能让读者自己去慢慢体会、猜想。那么作为一个修炼人来读这句诗，就不是那么难了，因为作者所讲的“教我如何说”的意思，其实就是人进入炼功状态或是最佳的功态时，那种心境确实是――妙不可言，用“妙不可言”来形容寒山僧的这句“教我如何说”，最能使读者体会到作者当时的心境。那么在修炼界什么状态才可谓是“妙不可言”呢？你比如用打禅坐的例子来讲吧，人打禅坐渐渐入“静”时，会感到心“静”得好象世间的万事万物都不会再影响到自己，但是又能知晓世间的万事万物，虽脱离开人世间，但人世间的事却一目了然，看得清清楚楚，总之一句话，就是脱离了人世间这个时空，进入另外一个时空，这个另外的时空对不同的修炼人来讲也是不同的，也就是说他的层次不同，层次再高，他进入的时空越美妙、越洪大，最后是“空”，什么都没有了，完全是一种大自在的状态，那时炼来炼去，发现自己的整个身体都没有了、消失了，只有自己的一点意念知道自己在这里炼功，这是最佳状态。那么还有许多更美妙的状态是用人类的语言无法表达的，所以寒山僧说的这句“教我如何说”我悟到也就是这个意思吧？

 

结语：

 

    老子言：「道，可道，非常道。」心本无相，故不可言说。「名，可名，非常名。」心本无名，强名为之。此偈，便如同此意。

 

    寒山大士借秋月、碧潭，来形容吾人的自性。正如圆满代表自性具足一切，光明象徵自性能生智慧，皎洁反应自性能生万法，清澈则是自性本来清净。