燕子山僧博经曼殊的禅诗：本事诗

 

    博经曼殊介绍：

 

    1884～1918年，广东香山（今广东中山）人。俗姓苏，原名戬（音jiǎn），小名三郎，字子谷，学名元瑛（亦作玄瑛），法名博经，法号曼殊，笔名印禅、苏湜。另号燕子山僧、南国行人等。光绪十年（1884）生于日本横滨，父亲是广东茶商，母亲是日本人。

 

    曼殊曾入日本横滨大学预科、振武学校学习。光绪二十八年（1902），在日本东京加入留日学生组织的革命团体青年会，次年加入拒俄义勇队，同年归国，任教于苏州吴中公学。

 

    曼殊于1903年回国后，先任苏州吴中公学教习，后为上海《国民日报》撰稿。因该报停刊而失业，便到香港投靠兴中会负责人之一的陈少白，不料因误会而遭冷遇。苏曼殊一气之下，便跑到广东惠州某破庙削发为僧。但为时只有数月，尚未取得正式和尚的资格，即乘师父外出之机，偷了已故师兄博经的度牒，溜之大吉。从此以“博经”自命，并自称“曼殊和尚”，开始了四海为家的流浪生活。他以上海为中心，频繁来往于大江南北、日本和东南亚各地。有时以教书为生，有时靠卖文过活，有时寄食于寺庙，有时乞贷于友朋，有时“赀绝穷饿不得餐，则拥衾终日卧”（柳亚子语），有时甚至把金牙敲下来换烟抽。

 

    1918年5月2日，苏曼殊在上海病逝，年仅35岁。南怀瑾《中国佛教发展史略》：“在民国初年以迄现在，由章太炎先生与‘南社’诗人们烘托，擅长鸳鸯蝴蝶派的文字，以写作言情小说如《断鸿零雁记》等而出名，行迹放浪于形骸之外，意志沉湎于情欲之间的苏曼殊，实际并非真正的出家人。他以不拘形迹的个性，在广州一个僧寺里，偶然拿到一张死去的和尚的度牒，便变名为僧。从此出入于文人名士之林，名噪一时，诚为异数。好事者又冠以大师之名，使人淄素不辨，世人就误以为僧，群举与太虚、弘一等法师相提并论，实为民国以来僧史上的畸人。虽然，曼殊亦性情中人也。”

 

    曼殊一生“身世飘零，佯狂玩世，嗜酒暴食。”柳亚子曾将其著作搜集汇成《曼殊全集》5卷。

 

    博经曼殊的本事诗：

 

    【原注】日本尺八与洞箫少异，其曲名有《春雨》者，殊凄惘。日僧有专吹尺八行乞者。

 

    春雨楼头尺八箫，何时归看①浙江潮？

 

    ②芒鞋破③钵无人识，踏过④樱花第几桥。

 

    尺八介绍：

 

    中国古乐器名。竹制，外切口，五孔（前四后一），属边棱振动气鸣吹管乐器，以管长一尺八寸而得名，其音色苍凉辽阔，又能表现空灵、恬静的意境。

 

    本事诗赏析：

 

    一、注释

 

    ①浙江潮：即钱江潮。

 

    ②芒鞋：草鞋。

 

    ③钵：僧人的食器。

 

    ④樱花：日本以樱花为国花，每逢樱花节，人们有观赏樱花之习。

 

    二、赏析

 

    《本事诗》组诗抒发的是对一位女子的爱慕之情，但在具体对象问题上，则意见不一，一般认为是日本歌伎百助。这里所选的一首，重在表现自己凄凉孤独的心境，折射出欲爱而不能的复杂心情。一二两句以春雨楼头闻箫的凄清之境，衬托诗人的孤寂与无奈，从而引发深沉的故国之思。后二句将漂泊天涯的孤僧形象，镶嵌在樱花盛开的背景之中，更见出诗人内心的孤苦无依。