徒挂生灭想

 

山夜闻钟

 

唐·张说

 

夜卧闻夜钟，夜静山更响。

 

霜风吹寒月，窈窕虚中上。

 

前声既春容，后声复晃荡。

 

听之如可见，寻之定无像。

 

信知本际空，徒挂生灭想。

 

    张说（667—730），初唐诗人。字道济，一字说之，洛阳人。曾于武则天、唐中宗、唐睿宗、唐玄宗共四代唐王麾下任文职，为四朝名相。擅长文辞，尤专律绝，是转变初唐文风的关键人物，其律诗“变沈周典整前则，开高岑后矫清规”，与苏颋并称为“燕许大手笔”。初多应制之作，唱功颂德，“晚谪岳阳，诗益凄婉”。

 

    赏析：

 

    这是一首以禅院钟声为题材的禅理诗。

 

    钟声是中国古代禅诗中取材最多的对象之一，凡与钟声有关的诗累计起来不下千余句。名句如孟浩然的“东林精舍近，日暮坐闻钟”；王维的“古木无人径，深山何处钟”；裴迪的“林端远堞见，风末疏钟闻”；钱起的“清钟扬虚谷，微月深重峦”；刘长卿的“香随青霭散，钟过白云来”；綦毋潜的“塔影挂清汉，钟声和白云”；韦应物的“鸣钟惊岩壑，焚香满空虚”等。钟声给人空灵悠远的清禅之气，将人带入无限渺远的幻想世界。

 

    张说的《山夜闻钟》，可谓传神之作，诗中饱蕴宗教哲理。在一个寒蟾清辉、山深霜风的夜晚，一切归于静谧，忽然一阵浩钟，撞开了诗人想象的栅栏。那仿佛飘自碧虚中的袅袅宏音，听起来好像在眼前，寻找却没有踪迹，前声才过，后音又至，纵横涤荡，爽心动容，令人心茅塞顿开。原来空灵的世界这般伟丽，又何必执着于生灭之妄念呢？

 

    全诗由闻钟而引发感慨。先写诗人之清静闲适，夜卧小歇；复写环境之清寒虚洁。此时钟声浩荡恍若自天际而来，“前声既春容，后声复晃荡。听之如可见，寻之定无像”，这四句最是神到之笔。前声、后声二句，给人以透不过气来的压抑窒息之感，而听之、寻之，又显得那般轻灵，甚或有些许稚气，显示了一位艺术家心灵世界里特有的童贞与性灵。语既平实，意性醇浓，实为难得之作。