如何能转化负面情绪积极快乐的生活？

 

　　有一位禅师很有慈悲心，他发现当地很贫困，有很多孤儿。有一百多个孤儿在他寺院附近，没有人理，生活境遇很惨。于是这个禅师就发心去帮助这些孤儿，希望可以建立一个孤儿院来抚养他们，让他们健康快乐地成长。但他身无分文，怎么办呢？于是他决定去化缘。走到当地最富有的一个人家里，希望那个富人能够捐资来帮助这些孤儿。不巧，那个富人是做生意的，刚刚有一单失败了，一下子亏了几百万，心里面正不痛快呢，况且，他也没什么佛教信仰。看到一个和尚上门来来化缘，听和尚说不了两句，马上就很生气，赶和尚走。这个禅师还在一直跟他说，希望他有慈善的心、有爱心，帮助这些孤儿等诸如此类的话。然后这个商人就忍不住了，伸手就给了这个禅师一耳光。对和尚说，马上滚，赶他走。但是这个禅师没有生气，也没有走，就站在那里。等这个商人发泄完了以后，看到这个出家人怎么还不走，就问他：“你为什么还不走啊？” 这个禅师就说：“感谢你，谢谢你，你刚才给我的礼物我已经收到了，但是给那些一百多个孤儿的礼物我还没有收到呢！”。这个人听了以后就觉得很惭愧，想到这个出家人其实不是为了自己，而是为了那些小孩子，变得能够不生气，没有很愤怒了。从此以后，这个商人就转过来，成为这个禅师做慈善的一个坚定的护持者。慢慢的他的心性转变了，事业也日渐提升了。

 

　　在我们的日常生活中，一定会遇到很多事情的冲击。有一些是好的，有一些是我们觉得不好的。但是你要知道，这个世界不是应然，是本然。不是你想象它应该怎么样它就会怎样，它是本来会怎样，它就会按规律呈现，不会按照你的主观意志。然后你就会生起种种的情绪，比如贪心，对好的生贪心，起贪婪的情绪；对不好的起愤怒、排斥、抗拒的情绪；对其他的你不明白，智慧力不够的起怀疑的情绪；对人家比你优胜的起嫉妒的情绪。于是，我们每一个人的情绪一直在起伏波动。

 

　　那么，要怎样转化负面情绪，过积极快乐的生活呢？简要地说，转化负面情绪有如下五个步骤：

 

　　第一：你要能够觉知当下的感觉，以及身体上的反应。比如说，当下你很愤怒，你是不是觉得，你的胸口变得很燥热呢？需要自己去觉知。

 

　　第二：当你能够觉知当下时，当你对自己身体上的反应有了感受以后，接下来你要怎么做呢？去评判它，判断它。前面的觉知当下是受蕴，后面的评判、判断它就是想蕴。你去判断这个事情是好的还是是不好的，这个就是想蕴。接着你要觉知你的评判、你的怀疑，然后让它放松，全然地、充分地去觉察它。

 

　　其实要让自己过快乐的生活，就是不要阻止一切的发生，不要阻止你情绪的发生。要知道，修养不是修行，人家骂你，你明明很生气，但你一直压抑着愤怒，不发泄出来。你以为这是修行吗？不是的，这是你修养好，不是修行好，你还不懂得真正的修行。你一直压抑自己愤怒的情绪，然后，在大众眼中你是一个好人，是一个修养很好的人，是一个彬彬有礼的君子，但是其实压抑久了，你就可能会有胃病，会得胃溃疡。为什么？因为你那个负面情绪一直在里面憋着，但是这个情绪一定要发泄啊，而这个那发泄就会把你的胃烧坏掉，得胃溃疡。

 

　　所以，修行是什么？让一切发生的畅顺地发生，不要阻止它，只要觉察它就对了。有感受时，你就觉察你的感受；有想法、有评判时，你就觉察你的评判、觉察你的怀疑。当你能够充分觉察它的时候，你就能够穿透它；当你能够穿透它的时候，它就不会障碍你，就不会伤害你，你也就不会有身心的疾病了。

 

　　第三，要看到是什么人、是哪一件事引起了你的情绪，尤其是引起了你的负面情绪。

 

　　平时，我们都像一个彬彬有礼的君子，很有修养的样子，那是因为没有事情触发，一旦有个事情触发，马上就原形毕露。这个时候你要怎么办呢？不要评价自己，不要否定自己，只是去照亮自己的内心。告诉自己：“噢，原来我这个内心里面还有一块石头，里面藏了很多垃圾。”原来这些你是不知道的，现在翻出来了，你是不是应该高兴呢？因为你看到了你内心的盲点。

 

　　所以，当你的情绪是针对某个人或者某一件事而起的时候，要放松与对象的关系，即放松与那个人的关系、与那个事的关系。往往是因为你太执着于这个人，所以你才觉得他对你造成伤害，你越在乎的人往往到后面就会变成越不在乎你的人。

 

　　不是冤家不聚头，为什么？尤其是夫妻之间，一结婚就吵吵闹闹的，为什么？因为你不能够在亲密的关系里面觉醒。菩萨叫什么？菩萨叫菩提萨埵，菩提是觉悟，萨埵是有情，不要以为菩萨就一定是供在寺院里面，高高在上的。不是的，假如你能够在亲密关系里面觉醒，你也是菩萨。为什么？因为夫妻关系，这个是最亲密的关系，也是你最执着的关系，也是你内心最大的盲点，如果你能够穿越它、穿透它，你就会觉醒！这是修行，这个就是菩提萨埵，就是觉悟有情。要怎么在有情关系里面觉醒呢？要放松与对象的关系，不要执着，放松到你能够对自己的情绪完全负责，不会像原来那么失控，能够完整地、全然地觉照你的情绪。

 

　　当然你会不会有情绪呢？有的呀。你不要以为一个禅师就不会生气、不会骂人，骂人骂得更凶呢，但是当他骂人的时候，他知道自己在做什么，他是不会遗留下负面情绪。尽情地欢笑，尽情地哭，有什么情绪都能够觉醒地、清醒地去觉照它，然后让它全然地释放，这样子就不会一直让负面情绪控制你、笼罩你甚至让这些情绪在你身体里面形成一个痛苦之身，这样子就很糟糕了。

 

　　第四，转心。当你能够全然地放松，对你自己的情绪去照亮、去负责的时候，你的心就转了。此时这个情绪就控制不了你了，然后你就会感觉到有正面的、积极的、光明的能量自然生起来了。

 

　　第五，了知无常，辨识情绪短暂性的本质。在寂天菩萨的《入菩萨行》里面有一个偈子，告诉我们负面情绪起的时候要怎么样？要安稳住如树。我心里面很想发脾气、很想骂人，要告诉自己：要安稳住如树。你只要控制自己一分钟，不把这个话冲口而出。一分钟以后，你那个话就再也不会出来了，因为它是无常的。

 

　　情绪是我们的精神生活，是我们的精神生命。《心经》上说“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”。怎么样去照见五蕴皆空？这一句话就能够让你彻底觉悟，圆满成佛，所有的修行之道都在里面。照见色蕴皆空，是要超越肉身的障碍，也就是要在能量身里面开始修行。然后，照见受想行识蕴皆空，就是在精神里面来修行。受是感受，有感受你会起种种情绪。想是什么？想蕴就是你的思维，你的判断力。这个是什么？理性思维啊！前面是感性思维，接下来是理性思维，所以想蕴就是理性思维。行蕴是什么？你作了价值判断以后，你会有取有舍，你决定要选择什么、排斥什么，那也就是说你会给未来作一个行动计划。这个是什么？这个是行蕴，你准备怎么去行动，这么一个行动计划。所以不要死记硬背佛经的名词，你要懂得用自己的话来领悟它。

 

　　那么，受想行识蕴皆空怎么修呢？告诉大家一句话，就是《金刚经》上所说的：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”。过去心不可得是不要活在想蕴里面，要超越想蕴。你怎么去思考，怎么去思维？你一定是调动过去学的知识来跟现在的事物来比较，然后作一个价值判断。所以你的心是活在过去的，所以，过去心不可得就是超越想蕴，不活在过去。

 

　　现在心不可得是什么呢？现在心是当下的感受。所以，真正修行的地方就是在受蕴里面修行，为什么？因为只有受蕴是在当下，想蕴是过去，活在过去。行蕴是你活在未来，唯有受蕴是你活在当下，但是连这个当下的感受和情绪你也不可以执着，所谓的五受啊——苦、乐、忧、喜、舍，一切的感受可以归纳为这个五种感受。苦、乐是生理感受，忧、喜是心理感受，舍是不苦不乐的中庸状态。

 

　　那么对这一切感受你也不可以执着，你要超越它，所以现在心不可得是超越受蕴，未来心不可得，你给未来作的种种计划，你的心在哪里？活在未来嘛。所以未来心不可得是超越行蕴，不活在未来。

 

　　用更通俗的话来说，就是过去心不可得就是不被过去的我所绊倒，如果你执着于过去的经验，他就会像绊马索一样让你摔跟头。为什么很多人会失败呢？其实是因为他老是执着于过去成功的经验，“失败是成功之母”大家再熟悉不过了吧？但是，其实我要跟大家说的是另一句话，如果你对成功执着，那么成功是失败之母，你执着于你过去的经验，你活在过去 ，环境变了，形势变了，资源变了，你还用过去的老套路来去套的话，你就是像刻舟求剑一样，是必然失败的！所以，不被过去的我所绊倒。

 

　　现在心不可得就是不被现在的我所累倒。为什么会觉得活得这么骄躁，这么浮躁，这么累呢？是因为你以自我为中心，太执着于你眼下，任何一件小事你都紧张得不得了，所以你就觉得很累！

 

　　未来心不可得就是不被未来的我所吓倒。去做就对了，不要老是坐在那里胡思乱想，等到一切你都想透了，具备一切条件再去做时，那机遇早就已经过去了。所以，有一点条件你就应该马上去做，这就是未来心不可得。

 

　　所以，《金刚经》的“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”，就是：“不被过去的我所绊倒，不被现在的我所累倒，不被未来的我所吓倒”。这样子你就能够有智慧，这样子你的心、你的思维方式就提升了，你的情绪也就能够转化，积极的生活了。这个就是禅的思维，这个就是智慧的思维。