直心是道场

小编按：

本文作者是按《如何安心如何空》体系禅修多年的一位作家。

另：文中的“老师”指杨海鹰老师。

 

未曾跟随老师修行之前，“直心便是道场”是我偶尔会用的口头禅。

 

因为天性的直率，我在亲友面前从来有一说一，难免会有鲁莽之处，偶一使用这句口头禅，立刻就能体会到它的神奇之处，不仅自己的尴尬立即解除，有些沉滞的气氛因为自嘲而松动，竟然还会给自己涂一点儿“这人有文化”、“见的是真性情”的脂粉，而事实上那时我对这句话的深意并无推敲的能力。仅仅说着好玩而已。

 

等到有机缘捧读《六祖法宝坛经》，才算是从读书层面了解到了“直心便是道场”的出处，由此产生了一些联想和遐想。我也曾经有过一念间认定“这个直心对修行很重要”的念头，但仅仅是念头，并不能在一转念间就认了直心，因为它太平常，对于我这种自认为会成长为读书种子的人来说，因为渐渐将“见的就是真性情”作为了日常生活的标准，将直心归到了必须坚守的某一类书生意气中去了，并未在其妙用上多多留意，也没有能力在其妙用上多多留意。

 

老师在《如何安心如何空》（第二版166页，实修心语第165条）中谈到了直心，他说：“修行立在“本位”（即以“心”为体的“直心”状态）的状态很重要，立在了“本位”，也就立在了当下，在“本位”上立住，才是真修行，否则只能算是“前行”和“加行”。

 

细品老师的这一段话，我得出如下体会：

1、“直心”很重要，是真修行的必要前提。

 

2、所谓活在当下，就是活在直心的状态。

 

3、老师说的那个当下拿住见的是真功夫，要拿的那个东西，应该就是直心。

 

4、百度百科是这样解释直心的：直心，正直而无谄曲的心。特指菩提心。《无量寿经》中有“发菩提心，一向专念”；《大乘起信论》中有“直心、深心、大悲心”》；《观无量寿佛经》里有“至诚心、深心、发愿回向心”，将经论合起来看，直心指的是真诚心。包含着诚实、坦荡、清净的内涵。通常指无妄心、无曲心、无矫饰心、无阴暗心等等。

 

若细细思维老师说的“修行立在‘本位’（即以‘心’为体的‘直心’状态）的状态很重要”这句话，反复思量“修行立在‘本位’的状态很重要”和“修行立在以‘心’为体的‘直心’状态很重要”，在打坐持咒时反复体会“以心为体”（体），“直心状态”（用），反复思量“在作用中体会作用的主体”，如此反复操作，持咒与吐气之间，主体一点点后退，退至退无可退之处，便会入了每每面对老师时就会进入的深定状态（注：此“深定”非杨师所言“大定”，仍为功夫层面的一种定境）。于是思维，口头上随意地用了那么多年的“直心就是道场”，如此应该算是越来越透亮地体会到了。

有了这样一碗酒垫底，无论是在日常工作中，还是在越来越少的人际交往中，体会“直心就是道场”的神通妙用，那“不是神仙胜似神仙”的小小如意，真是信手拈来。于是明白怀让禅师初见六祖所言“修证即不无,污染即不得”说的就是这个直心。
同样是这个直心，流于口头禅时，也就是在口头上用一用，而通过跟随老师实修之后，得到的却是实实在在的神通妙用。
六祖还说：“只此不污染，诸佛之所护念；汝即如是，吾亦如是……”
老师则说：“在‘本位’上立住，才是真修行，否则只能算是‘前行’和‘加行’”。 
我现在的理解是：护念住这直心，也就远离了无妄心、无曲心、无矫饰心、无阴暗心。 

立意做读书种子时，要依靠自己的一己之力来护住这直心，在生活中感受的是不容易；如今跟着老师真修实证，护住这直心，便是真修行，诸佛菩萨的加持和护佑如影随行。
教我如何不感恩！ 

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