以下文章来源于溪畔蔷薇 ，作者在状态的飞
我是谁？我从哪里来？要到哪里去？无论对于一个人而言，还是对于一个组织而言，似乎这都是终极的哲学命题。其实无论哲学也好，宗教也好，科学也好，以怎样的机缘去寻找不重要，重要是能够真正找得到答案。真理只可能是一个，答案一定是个客观存在的实相，存在就是存在，没有道理可言。否则，无论是复杂高深的思辨，还是含混不清的说辞，还是简单粗暴的信仰，再怎么显得高大上，也并没有找到答案。反过来，一个看起来才高八斗的人，在思考和探索人生终极命题的过程中，很可能会因为在学问上显得高深莫测而成为让自己开悟更大的障碍。
忽然想起之前吕董有讲过一句话，“读书的人，容易上书的当，不读书的人，容易上人的当。”这句话跟寻找“我是谁”并不完全相关，但里面有个针对读书人的关键提醒。越是复杂命题的答案，越是需要实修的方式去寻找，做到了，看到了，才是真的知道。否则，读了一堆书，貌似学问很高，有可能只是陷入读书的游戏当中，获得一种虚妄的优越感，跟现实中的实际生存能力并没有多大关系，所谓高知低能多半也是这个道理。关于“我是谁”的问题，只能在“我”的每一次呈现时去觉察，去研究，而不是在“我”的外面去寻找，以为看看书就能找到，那基本上等同于空想的文字游戏或是思辨游戏。而与各种他人的相处，也是“我”在秒秒做选择的互动的过程，如果不是借助这样的过程去琢磨自己，习惯性外部归因的话，想要找到“我”也只会是南辕北辙了。
有句话讲，生命从泥土中来，要回到泥土中去；从无中来，要回到无中去。从肉体的生命来看，这话没错。物质的存在有生必有灭，死亡和消逝是所有肉体生命的必然结局。然而，我是谁？这个“我”显然并不单纯指肉体生命，是生命中那个随时会对外境做出反应的精神的存在，而本身肉体生命也不可能脱离精神而存在。从生命的起源上讲，受精卵产生的那一刹那，除了父精母血的物质结合以外，还有一个所谓“神”的注入，这个“神”便是一个人的精神生命。随着一个小孩的长大，“神”会灌注到身体的各个部位，从而开始有了“眼耳鼻舌身意”所谓的六识的能力。从某种意义上讲，六识也可以算是一个健全的普通人与生俱来的六种能力，只不过存在力量、灵敏度、层次等各种差异。
如果我们把“神”理解为类似于信息特征的存在，里面既有全息的究竟智慧，就那个所谓不生不灭、不垢不净、不增不减的存在，也有降维到三界之后作为轮回主体的业的信息，再加上后天成长过程中，包括父母影响、学校教育、社会熏染等在内的各种信息也会沾染进去。最终，经过后天的教育，“神”会大量地调用在脑袋里，在肉体上的根待在中丹田。于是一个看起来无比复杂而丰富的“我”便形成了。虽然听起来有点复杂，但其实所有的信息之间并不是杂乱的组合，从“意味着究竟智慧的那个圆满的存在”到三界、再到我们的肉体，是一层层降维发生的。越是靠近肉体和物质的信息，往往对我们的影响会越大，也就是说我们日常的工作生活中更容易受到这些信息种子的驱动。换个比方，有点像是莲花和套瓶，一重重无量的包裹，越是外在的，越是我们当下能够感受到的，跟我们发生关系的。每一重打开，才发现里面还有一重，而里面的跟外面的相比，总是会更空明一点、更轻盈一点，更全息和智慧一点，更少沾染和烦恼一点、更自由无碍一点。
在后天的生活中，如果我们对自己的“我”没有认识，便自然会活在“我”的信息所驱动的本能反应里。这种本能基于在这个世界生存的需要，一定是趋利避害的，同时又会是“喜欢喜欢的，不喜欢不喜欢的，想要青春永驻的，恨别离的、希望对抗死亡的……”。即便如此，我们会发现，除了一些生物体繁衍的本能（比如食色性）相对一致以外，更大层面上决定一个人幸福度和生命质量的精神诉求，也就是各自的偏好，存在着各种差异。并且这些所谓的喜好也并不是恒定的，遇到情境的时候，种子就会被触发，产生各种情绪和反应，与此同时，又会不断沾染新的能量种子进来。在如此周而复始的生命过程中，无论这个人外在的标签有多么成功、多么强大和多么受人尊敬，就内在而言，从某种意义上讲，这个人依然始终活在“本能”里。就“我”的进步和升华而言，并没有本质意义上的突破和进步。正是因为如此，我们也会发现，大多数人的生命状态，无论现实生活里拥有着什么，基本上都是奔着“沉重”去的，要么身体变得越来越沉重，要么心灵变得越来越沉重，因为沾染太多。
关于“我”的话题，佛洛依德有一套看起来比较完整有趣的理论。他认为“我”包含了本我、自我和超我三个组成，大致的定义如下：“本我”是与生俱来的，是人格结构的基础，“自我”和“超我”是以“本我”为基础而发展。“本我”位于人格结构的最底层，是由先天的本能、欲望、所组成的能量系统，包括各种生理需要，具有很强的原始冲动力量，遵循享乐的原则。“自我”是从“本我”中逐渐分化出来的，作用主要是调节“本我”与“超我”之间的矛盾，遵循现实原则，以合理的方式来满足“本我”的要求，在自身和其环境中进行调节。“超我”由完美原则支配，属于人格结构中的道德部分，是道德化的“自我”，遵循道德原则，由社会规范、伦理道德、价值观念内化而来，其形成是社会化的结果。“超我”有三个作用：一是抑制本我的冲动，二是对自我进行监控，三是追求完善的境界。
弗洛伊德的理论认为，意识所分为的三部分，即本我，自我，超我构成了人的完整的人格。人的一切心理活动都可以从他们之间的联系中得到合理的解释，自我是永久存在的，而超我和本我又几乎是永久对立的，为了协调本我和超我之间的矛盾，自我需要进行调节。若个人承受的来自本我、超我和外界压力过大而产生焦虑时，自我就会帮助启动防御机制。防御机制有：压抑、否认、退行、抵消、投射、升华等等。
概括来讲，本我代表着与生俱来的本能，自我是对本能与社会规则和超越之间的调节，而超越是对社会意义上完美人格的追求。听起来佛洛依德的理论确实表述地很清楚，并且显得很完整而系统。事实上，有点把简单的问题复杂化了，而且很难真正解决什么实质问题。因为他的理论是从外面往里面看的，从社会道德角度去定义超我，从跟社会的互动中去定义自我，都是对“我”呈现以后的现象进行描述。哪怕是对所谓的“本我”，也是从其呈现的特征上去定义。所谓“菩萨畏因，凡夫畏果”，只要“我”（也就是那个“神”）里面包含了相应的信息，遇到情境的时候，就一定会有对应的反应。哪怕在外人面前装作没反应，自己的心有没有动是真实客观的，就算把自己变得麻木，里边的反应也一定存在，跟社会意义上所谓的好坏对错、道德人伦之类的分别没有本质上的关系，有种子就一定会有反应，因缘和合。
从这个意义上讲，“无我”也好，“超我”也好，是“我”的种子一点点散掉，包裹在外面的能障重重突破之后的自然呈现，不是反过来基于结果的标准而强制一个人对标去做到。如果一个人想要让自己过得更加幸福和圆满，选择的方式却是“不改变因而强制性地对标理想的结果和标准”，就肯定会面临内外不一致的强烈冲突，在精神层面出现强烈的自我拷问和无解般的绝望，或者在不断镇压自己真实本能的情况下变得越发冷硬和沉重。
“无我”不是基于外在标准的“利他”，而是内在神识里的种子越来越少，越来越淡，越来越空明后的自然呈现，是个客观的事实。里面没有了，更加空灵清明了，呈现的时候“我”的痕迹自然就会越来越淡，并且是不分情境的、稳定而鲜活的、灵动的、流水不腐的。所谓“利他”，只是对“我”变得空明了以后所呈现出的一个特点的描述而已。里面没有了就是没有了，遇到问题的时候也就不会再沾染，不会再有冲突，而不是明明有了再去化解或者镇压。既然是客观实相，就没有道理可言，真的假不了，假的也真不了。真正的“无我”其实包含了所有的“有”，圆满无漏，随缘呈现，不沾不染罢了。
怎么样才能真真切切地找到“我是谁”？其实原理和方法都很简单，认识真实的我，然后借由工作生活中一切情境和发生、没有分别地去散掉“我”的种子或者外面包裹的能量障碍。只有这样，才能不断超越当下的“我”，找到“我”的根根，看到那个圆满无漏的存在，从而智慧解脱。进一步讲，怎么才能认识当下真实的“我”？从做个真人开始。真人不是外人眼中的真，也不是所谓的好人，坦率真诚的人……。真人是指真实的自己，面对自己内在真实的反应，所有那些或者强烈或者微弱的各种念头，各种“我”的特点。只是保持对内在反应的觉察，不去做社会意义上好坏对错的分别，让它不被干扰地呈现，就是所谓的“内外一致”。
只有我们尝试着放松对内在反应的压制、捆绑、束缚和遮盖，它才会变得越发灵敏和鲜活，把所有的特征都呈现出来，也才是真实完整的人性。这个时候就会发现，“我”的特点本质上没有对错好坏，就是一种倾向。很多人之所以会取得很大成就，就是因为他们具备了某些特点，这些特点在成就他们的同时，到了一定阶段，又会成为进一步升华自己的障碍，而且越是所谓好的特点，越难以觉察和超越。比方说，一个人很有情怀，就会奋不顾身地去追求某个事业，甚至不顾个人得失，因此也往往能够取得一定程度的成功。但如果太陷于情怀，就容易对短期内的结果有所执着，看不到更大事情背后的更为复杂的决定因素和多变的曲折，因此而容易在细微之处丧失洞察或者变得钝感，直到失去对整件事情的判断和把握。再比方说，一个人向来简单坦诚，在社会意义上是个公认的优点，但也恰恰正是因为这个“优点”，会让人看不到更多复杂背后丰富的人性，学习的趣味就少了许多。既然“成也萧何败也萧何”，所有的“我”的特点，就没有必要去做分别和强化，关键是认识和释放。
逻辑上讲，我们睁开眼后的所有反应都是“我”的作用，是“我”在选择和指挥的呈现。要想看见“我”是什么样，研究“我”为什么是这样，那就只能是“作用中体会作用的主体”的方式，“动中悟”的途径。只有“我”呈现，才能看见“我”。在呈现的过程中，“我”是决定着呈现的那个存在，从主客的角度来讲，是做主的那个，所以，对自己保持觉察，就要注意，不能把注意力总是放在客体之上。
一个人究竟想活成什么样子？为什么活？怎么才算是有价值地活着？怎么样才是不枉此生？如果这些命题不清晰甚至从未曾思考过和探究过，一直都只是活在本能里，跟行尸走肉又有什么区别？努力，不一定就能很快真正觉醒，但至少可以朝着那个方向去靠近。万法唯心，心想事才有可能成，佛菩萨带着走，也得是自己方向清晰、目标明确才行。
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