不执着是果不是因

一大早起来送娃到学校，去公司的路上想起《大鱼海棠》的主题歌，到办公室，打开原唱，听着听着，眼泪滴下来了，不知为谁而落。
三千青丝，万丈红尘，谁是无情之人？“不俗即仙骨，多情乃佛心。”佛陀视众生如己出，可不就是最多情、最深情之人吗。
佛家典故中常见“不执着”的开示，现世修行人和信众交流时，也常提醒其放下，不要执着。此心慈悲，而其教法或有转换的余地。
“不执着”是修行的果，而不是因（究竟意义上也可以讲是下一步修行的因），执着就是执着，不执着就是不执着了，不是谁提醒一句就能解决的（上师当机点化开悟的机缘除外）。重要的是要搞明白是谁在执着，执着的是什么？
每个人生来的底子不同，执着的点不同，贪嗔痴慢疑，名利权情，各各抓的份量不同，这才有了佛法的八万四千法门和随机应缘的教化，而归到最后都是引导我们认识自我，并趋向无我，真无我了，执着也就没有立足点了。
无我是有程度和次第的，真正的无我是从内证了“自性化现自心”、明了“应无所住而生其心”开始的，自此才对“体寂用显”、诸法皆幻有了切实的体证，而从根根上透过来的力量贯注到日常的人事上又是真切的。从此不放松，一路精进，功夫逐渐打成一片，修行、工作、生活融为一体，慢慢地就会体会到，在日常人事应对之中，从根根上透过来的力量贯注到当下，待人处事一过则歇下来或移到下一人事，滞碍与粘连渐去，从容和自在生起。这就像花园里的水管，浇完一片花就关了或者再浇一片，并没有为哪一朵或哪一片花而洒个不停。这样下去，根根上透过来的力线会越来越粗，越来越有力，应对人事也会更加得力，从一开始的有意无意的连着，时不时品一品，逐渐过度到自然而然，不执着于一人一事开始成为实相。纵然如此，当心田深处的习气种子被触发时，还是容易被“挂碍”住，等到突然有一天机缘到了，开始真正面对生死，并且对死亡的恐惧变淡的时候，不执着又进一层，“贪生怕死”对绝大多数人都是一大执着。
天天在红尘中打滚，能够做到不执着，已然大不易，但还不是学佛人的究竟追求。按大乘教义，觉者应该回向众生，此前所有的执着都会成为利益众生的方便。就像《大鱼》里的歌词：“怕你飞远去，怕你离我而去，更怕你永远停留在这里......”所谓“空到深处还多情”，大概如此吧。

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