学习《破第六识》体会及个人经历分享
源自：禅吧网 作者：禅吧网
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1、意识是以人脑为根的自我，思维活动是其最基本的运动和存在形式。是常人观察、认识世界的主体，长年的习惯使我们自然而然地将其视为一种自然的自我存在形式，对其真实性很少有人认真思考过。
2、超越意识之前，我们对世界的观察都是以大脑为起点的；超越意识之后，观察点退到了大脑的后台，对世界和自身的观察角度变成了全方位的形式，自我已从大脑的约束中解脱出来，融入了整个空间。
3、意识的本质就是自我执着于大脑所形成的能量结点，超越的方式就是将这一能量结点化解开，原来以大脑为观察起点的认知方式升华成了以“心”为起点的认知状态，外在的宇宙世界和自身的肉体、能体与“心相”融于一体，相互间的交流和转化有了可能。
4、仔细品味（3）、（4）中的每个字，结合对自身状态的详细体察，其本身就是做高级修证功夫，因为“很多修行的层次是‘认的’，不是练的”，是我们确认自身主体状况的重要参考。
5、超越六识的五种方法与“无心得之”。
6、修行到最后，只能是“自证”、“自认”、“自肯”、“自担当”的过程，必须具足“正见”。
7、主体的次第进步是修行人之所愿，平时念兹在兹，但真正收获之刻却往往又是“无心”之时，这是我本人及与BY兄互参突破的N次经验，无一例外。因为一旦起心，“真东西”立马就被盖住了，把握好平时努力与参禅时的“在状态”是不同的功夫。希望各位同修在面见作者时特别注意。
8、个人破六经历：
大约在1993年我处于一个懵懵懂懂的人生寻觅状态，但对宗教又特别警惕和提防，那年冬因缘认识了王绍璠先生，与他的状态和风格特别相应，在王先生的引导下开始接触南怀瑾先生的著作。
1994年初夏我专程来北京参加王先生主持的禅七，期间王先生传递出来的光明和承担令人震撼不已。大约第五天早晨打坐持咒结束后，起了一念希望搞清楚那个准提咒的旋律到底是怎么唱的，于是我放弃早餐跟着录音机反复念唱，但那个旋律越来越快我自然而然全力以赴，到后来只剩下浑然一体的咒音（入流忘所）。也不知道过了多久录音机被停了，同时王先生猛击一棒，我呆呆地站着，头脑完全停了下来，一片空白，又不知过了多久一种无始以来的悲悯从天边滚涌而来，就在我放声大哭的过程中，王先生在我身边又猛击一棒，缓缓深重地说：狂心顿歇，歇即菩提！
1）、后来看书也比较粗，经验和认知好像都停留在某一个过程（现象），而没有深究什么是心？怎么算歇？平时又怎么歇？什么是菩提？歇与菩提的关系？更没有意识去认主体，以当时的见地认为搞这些似乎有点“头上安头”，当时实际上是认了一个“不清楚”。此后该变化的陆续都变化了，但更深层次的东西总是随外境（业）流转无法突破，在此徘徊多年。
2）、修行整体的原理和日常的操作方法是2014年九月开始认真看作者的书，与BY兄一起操作才逐渐上路的。
3）、感恩王先生当年的慈悲接引！感恩作者的原理和一直以来的加持！
