关于情绪：我们该如何去处理？

 

    昨晚看《白鹿原》，鹿子霖因为买了白孝文的房子，召集了一帮鹿姓的侄子们去白家拆房子，白嘉轩跟白孝武讲：“要想在原上活人，心里得插得住刀子。”听到这段的时候，忽然觉得有点感慨，白嘉轩确实是条硬汉，一个可以一辈子重情重义和肩负责任的人，对石头、黑娃、鹿子霖都可以始终以德报怨的人，必然是非常自律的，对自己的道德标准是很高的。但这个标准偏偏就让自己亲生的儿子给打破了，要硬生生地面对儿子对自己的背叛与伤害。心硬的背后如果是一个人的自私和冷酷，那么这个“硬”似乎伤害的主要是别人。而如果这个“硬”的背后是一片广袤的清澈和柔软的话，那么这个伤害对外看起来是“硬”，对内便是如同插刀子般的疼。

 

    人与人相处的过程中，一个人的讲话或者行为，往往会引发其他人不同的反应，同样一句话，有人听了根本没觉得是个事儿，有人听了却觉得很是伤害，甚至在此基础上无限猜想和发酵，“他她怎么能讲出这样的话？”、“他她凭什么认为我……”、“如果这样，我以后该怎么办？”……。并且在之后的时间里无法克制地一次次回放，越想越觉得烦恼，越是纠结。

 

    修行里讲要“在状态”，内外一致的简单状态。而一旦有类似的反应产生，对照修行的原理，就已经“出状态”了，不仅开始产生分别，并且已经被情绪所裹挟。陷入情绪中的人，肯定心里很不舒服，人在不舒服的状态里一定会本能地去做抵抗。抵抗的方式往往有两种，一种是“奋起还击”，针对对方讲的任何一句话，要么急着解释，要么强硬质疑反问，甚至直戳对方的软肋。另外一种则是忍着憋着，然后开始自我反思，“我是不是真的有问题？”、“我为什么就不能让别人喜欢？”……。

 

    当然，如果一个人的主体待在更深的全体里，或者参照系建在更究竟的地方，面对事情的时候也会去反应，尤其是在特定的角色环境里，反应是必然的。但这样的反应跟情绪起来时的反应之间存在显著的差别，一种是应对归应对，但心不会被真正动到，架往往是吵不起来的，而且这事儿当下过了也就过了。而另外一种则是会起来一个很高的“我”，身心都陷入情绪里面，越吵越没完，而且过后还会久久地沉浸其中。

 

    当两个人都处于情绪当中的时候，早已经没有了客观的对与错，在情绪的裹挟下很容易会口不择言，越说越难听，到后面根本已经听不到对方在讲什么了，就是越来越气愤。事后连自己想起来，都觉得自己在情绪当中说的话太过分了，也明明知道对方也是如此。情绪当中的话容易伤人，但并不代表着对方真的那么想，真的有那么严重。即使道理如此，但难受确是客观存在的。

 

    为什么会出状态？为什么会瞬间产生分别和情绪？为什么同样一句话、一个事情，不同的人会有那么大差别的反应？为什么道理上明明不应该受伤害，伤害却客观存在？关键是外缘触动了藏在我们自己心里的种子。这种子跟自己的性格、家庭环境、教育、从小到大的经历都有关系，甚至拉长了时间，源于累世的积累。

 

    正是因为有种子，并且每个人的种子都可能是不同的，所以一个事情发生的时候，如果你有反应，就是你的种子对应上了，如果你没有相应的种子，这事情对你就没有影响。而种子一旦对上就会迅速发芽成长，然后这个种子就消掉了，但是在生长的过程中因为沾染了新的能量，会产生新的种子，再种进自己的心里去。

 

    平常人的生命过程，面对外境的各种自然的反应，其实就是心里的种子自然呈现和再生的过程。碰到这个人，遇见那个人，一方面过去的东西呈现了，另一方面又染了新的东西进来，这是同步进行的。我们的生命也就在这个过程中一日一日地过去了，从某种意义上讲，如果我们不清楚情绪产生的原理，并从根根上去超越的话，生命本质上是很被动的。一方面，你往往无法控制自己对外境的反应，再好的道理也没有办法否定事情发生那一刻心里面真实产生的感受；另一方面，你的应对无论是正面抵抗还是忍着憋着，都不可避免地会产生新的种子。很显然，这种被动跟任何外在因素的拥有相比，都更为根本。

 

    弄清楚情绪产生的原理，我们会发现，其实情绪本身并不可怕，人与人之间发生争吵和矛盾也不可怕，因为也只有这样，才有可能把藏在我们心里的种子化解掉。那么，问题真正的关键就在于，怎么才能做到“既让原来的种子消掉，又不产生新的种子”呢？

 

    按照原理和实相，心认识到自性以后，就可以不沾了。但并不是说种子就不存在了，以前种进去的种子，只要那个钉子还在那儿，反应就还是会有，而且人会变得更加敏感。但区别就在于，当反应发生的时候，你因为知道了“本质为幻”的事实，就不会去强化那些反应，或者说能够更少地去强化。不会因为“喜欢舒服的、不喜欢不舒服的”而去抵抗，在抵抗的过程中沾染新的种子。你只是去受着，不做抵抗的受着，难受就难受着，不去增加难受就好。但又不是忍着憋着。当然，如果功夫足够高的话，也可以瞬间切断和了结这个过程。

 

    那么，是不是这个问题就只能等到“心认识到自性”以后才能解决？，事实上，心认识到自性以后，确实有利于这个问题的根本解决，但反过来，平时如果能够在功夫中尽可能多地散掉心里的种子和能量的话，我们的心也才有机会更快地认识到自性，这个作用是相互的。就相当于，不能总想着有了能力就自然会有功夫，问题是，没有功夫又哪会有能力呢？

 

    平时的功夫很重要的一个就是“在状态”，这个是时时都可以做的功夫。而所谓在状态，就是内外一致的简单状态，在产生分别之前的初始状态。只要在状态，无论现阶段自己的参照系在什么地方，都不影响“我”在流里（大脑和心连在一起的流畅反应中），而只要“我”在流里，就可以自然呈现。在这个过程中，不去插入价值判断的干扰，没有各种分别的产生，情绪本身没有对错，讲的话也没有什么好坏，对方和自己在那一刻的呈现本质上也没有对和错，只是去呈现，那么这个呈现的过程就是在释放过往种子的过程，清洗“我”的痕迹的过程。

 

    当然，这个原理和过程，不是明白了就能做到，也不是去做就马上能做到，而是在清楚原理的基础上，建立信心，一有机会就做，反复去做，做的过程中觉察力自然就在提升，做着做着有一天就有可能完全做到了，功不唐捐。