关于打坐中所出现的状态的讨论

 

    LMH：一般下坐后，头脑轻灵，那个状态应是放下的吗？

 

    BY：放下什么状态？

 

    LMH：能量结点化开，大脑空明。

 

    BY：然后呢？这样的情况，师兄能清楚当下主体？

 

    LMH：还是不清楚的。

 

    BY：所以这些应该不是师兄要的吧？

 

    LMH：对，还是要落在对主体的认识上。

 

    BY：是啊，能觉察到的都不是，在觉察的那个才重要。

 

    LMH：明白，谢谢BY兄！
 

 

    YJ：打扫环境，沐浴更衣，感恩作者，缓缓上座，静静地看着自己，不持咒不吐气，也不排斥持咒吐气，出息知道自己出息，入息知道自己入息，心念起，知道自己心念起，动作坐姿随心微调，一切保持觉察，不做任何倾向性引导，但觉察内心的涌出，随顺……是何原理？

 

    BY：这是您的选择和操作，不是作者的原理和方法。您所描述只是待在某个频率的一个状态而已。

 

    YJ：但却很有效！

 

    Emma：对什么很有效？

 

    BY：所以要看您最后要的是什么？要境界或者状态，您的选择没有问题。

 

    YJ：暂时有效安顿身心的方便！

 

    BY：所以这也是您当下主体的选择啊。对谁在做这样的选择和判断，感觉还是要慢慢体会。

 

    YJ：由“心”而修不也是作者的法门吗？

 

    BY：作者的方法和原理都在书中说清楚了。由“心”而修表达太广泛，这个“心”在哪里了呢？怎么由“心”而修呢？

 

    YJ：只能先有“从内心涌出”这个过程，才能找“心”。

 

    BY：作者的方法就是肉体、能体和主体，主体通过能体来控制肉体，所以对主体的体认才是作者原理与方法的重点，从当下的主体一路向上，终点就是体证到佛之所证，对自性真实体认到，再由此更进一步。

 

    因此，体认当下的主体是很重要的功课，否则永远迷在状态中不能自拔。有了体认当下的主体经验以后，才慢慢开始对“作用中体会作用的主体”有了真实的体证，我想，这应该算是对作者方法的运用算是上路了。

 

    Emma：我感觉YJ兄描述的应该是一个身心合一的状态，在状态中待住，然后再去剥离能所。

 

    YJ：差不多！