破第六识的经历分享之四

从超越第六识认知主体
 

    对佛法修证而言，行者修行的最终目的，就是对自我主体及世界的实相认知清楚，佛法与其他法门的不共之处，就在于对主体的认知和超越，因此，对最终主体的认知，即证佛之所证是佛法修证的唯一目标。

 

    作者在书中已经对主体做了清晰的定义，按照书中的修证原理，我们个体对主体的认知，大多数人都需要从认知和超越第六识开始的，书中介绍的超越第六识的五种方法，都是根据原理来进行设计和操作的，建议各位同修对前四种方法设计的原理与有效性，务必重视起来，深入研究透彻，这对后续的实证特别特别重要！只有真正把作者书中所有方法的设计原理搞清楚了，面对修行中出现的种种现象和问题自然知道如何取舍，这也是树立正确见地的必备功课。

 

    在认知主体的过程中，所谓第六识、第七识本质都是能量的聚集点或区域，所谓破六识、破七识都是使能量的聚集点或区域完全瓦解，而实际操作的难点主要在于何时能觉察到能量的聚集点或区域（也可以表达为第六识的存在、第七识的存在），并利用书中介绍的方法进行操作。

 

    本人破第六识的时间是在2011年4月7日到4月13日，在此时间点之前，我对于修行的概念基本为零，与修行完全不沾边，没有做过什么功夫或者信什么佛、道等宗教。只是在和作者在成都相处的第二天晚上，在作者的场里直接超越了第六识，属于书中介绍的第五种方法。关于这个体会，已经有多位同修都有过感受，回头看我自己，只能说是无心偶得之，说原因只能归到缘分上了，从此，对作者和佛菩萨的相信和感恩也自然慢慢建立起来的。

 

    靠外力的帮助和自己超越第六识，在状态的稳定性和功夫层面，差别还是非常巨大的，所以经常出现一个现象，当行者和作者在一起的时候，往往感觉良好，当离开作者以后，过了大约一周或者更长的时间以后，行者又会慢慢回到自己的状态。其原因是能体状态的改变非常快，和作者在一起的时候，行者能体与作者能体迅速平衡，而事实上行者的肉体的转化并不能与能体同步，离开作者以后，随着时间的推移，行者的能体慢慢和肉体平衡，又回到了行者之前的身心状态，因此，除个别大根器人或与六祖相当者以外，对大多数人来讲，功夫一定是必不可少的，所谓的一分耕耘一分收获。

 

    自从2011年对超越第六识有了体证以后，基本上都是在变化的境界中折腾，无一例外地把每次境界的变化当成了主体，在超越第六识以后，由于没有功夫做基础，对主体的认知还是一无所知，操作中，要么回到第六识在逻辑和概念上折腾，要么把变化以后的境界当成了主体。究其原因，一是对原理不清楚，二是深深的我执，三是功夫不够，不具备认知主体的能力，四是缺乏修佛的福德资粮。

 

    从开始超越第六识，近五年的时间，我基本一直在本地风光的状态里，期间有过很多的经验和教训，基本上没有认对主体的时候，几乎无一例外在取种种境界，对主体也有偶尔的体会，但很快就被变化后的境界淹没了，这里面我有一个深深的教训，就是我以为的正见其实不是正见，基于自我的见地不能算是真正的正见，真正的见地一定是见证不二的，对我来讲，离开证谈见的结果只是自欺欺人。

 

    从2014年12月底开始，一直到2015年的9月初，才开始对第七识的存在开始逐渐清晰起来，对第八识的存在也有了明确的体认，现在还处于转化和继续深入认识的过程中。以现在的证量和经验回头看，超越第六识以后，其实第七识、第八识和空性都在这里了，但真正的见地和功夫就是要把一个一个的状态分清楚，而这是离不开功夫，离不开真正的信愿行，还有财侣法地，尤其是证达空性更需要福德资粮的具足，毕竟在小乘教义里，成佛是需要经过三大阿僧祇劫，这可是一个无量的时间数，可见想成就是多么多么的不容易啊。

 

    上述体会分享给各位同修，同时感恩老师和诸佛的慈悲加持，也愿将此文和自己所有的功德回向给一切有情无情众生，回向给老师，回向给诸佛菩萨，回向给各位同修，愿我们早证菩提，阿弥陀佛。