参照系就是修行的目标吗
源自：禅吧网 作者：禅吧网
LF：我个人理解的参照系应该就是一个努力的方向。但是建立参照系也不能一概而论，每个人应对自己目前的情况要有清楚的了解，这样建立的参照系才能有效和实用，否则参照系定得太低，过于容易达到，就没有前进的动力，也容易滋生骄傲自大的心理；参照系定得过高，难于达到，容易受挫，失去信心和退转。
YJ：感觉您的表达是把“参照系”当成了努力的目标！
LF：我也不知道自己这样理解是否妥当。
YJ：《实修心语》152：讨论修行，一定要明白自己的第一步是站在什么“状态”，什么起点，明白了自己当下的状态和起步点，就可以建立起一个修行的参照系。
所以，参照系不是自己用大脑加上知识给自己定下一个奋斗目标，用自己逻辑思维构建的方法、目标来要求自己往往是错的。参照系是依据不同时间自己当下的真实状态为基础建立的。
LLJ：参照系是理论，也是方法。
LF：您的意思是否是指，参照系是理论和实践相结合的，不能偏向任何一面。
YJ：我理解参照系一是自己当下的状态和自己以前状态作比较，都是以真实状态为基础的，二是可以和书中整个修行坐标系比较，也是以自己真实状态为基础的。可以和书中“最高状态原则”联系起来理解。
“自己以前状态”、“书中整个修行坐标体系”就是不同的参照系！前者是相对参照系，后者是绝对参照系。
LXW：
使用坐标系/参照系的概念有助于从整体上认知自己的当前状态、修行路径和前进方向。坐标系中最重要的一条坐标轴是用于标记主体状态的，其上有几个重要刻度：六识、七识、八识、法界（坐标原点）。当前的主体状态就是当前的坐标点，这个坐标点把（主体）坐标轴分为两个区间：能感知的已知区间和还感知不到的未知区间。对应这两个区间有两个修行目标：
1.不断缩小未知区间。用观—反观的方法，让主体状态（当前的最高状态）不断朝坐标原点移动，直至抵达原点（之后是另一种修行模式）。
2.不断清晰化已知区间。通过在状态、现量等方法。
如果每天记录两个区间的状况，绘制到时间—主体坐标系中，应该可以观察到有趣的修行轨迹，这种清晰的反馈有助于精进修行。
参照系是一种理性的认知方法，相对的，感性的直观的认知是“缘流逐源”和“缘影逐本”。后一种方式能够作用到心上。
LLJ：
1、参照系＼坐标系概念是作者修行体系中一个兼顾理论与方法的概念，此概念是一个修行理论中的“创新”。
2、“参照系＼坐标系”概念与“识＼主体”的概念构成了修行理论与修行方法的核心，参照系＼坐标系在“识＼主体”这跟轴上的移动，特别是朝向原点（零点）（自性＼法界）方向的移动，构成了修行的全部理与法，简洁明了，真可谓“大道至简”、“真传一句话，假传万卷书”。
3、修行中的参照系＼坐标系是一个“四维”的系统，是动态的存在，参照系＼坐标系的绝对标准是第四维“识＼主体”的消失（回归原点＼零点），此时，修行中的参照系＼坐标系在时空中消失，超越时空，进入法界＼自性的“全维（或无维）的圆满存在”。
4、自性＼法界的“全维（或无维）的圆满存在”通过人的身心四维世界存在（管道）在娑婆世界展现成为一个包含身心四维、又超越身心四维的新的“全维（或无维）的圆满存在”，才是一个修行者圆满的成就（传统称为法＼报＼化三身成就）。
