实修心语：形而上、形而下

《如何安心如何空》摘录

所谓形而下的修习主要是针对修行人形而下的能体和肉体修炼而言的。本篇第一学部中对这方面曾有较为具体的介绍，但由于该学部仅讨论破意识（第六识）前的修持，所以所介绍的方法都是以意识为根来进行操作的。事实上，这些修身的方法对后续各学部学习阶段形而下肉体和能体的修炼都是同样适用的。由于肉体和能体的修炼贯穿于佛法修证的各个阶段，所以，为了便于修习者在个人实修的过程中正确理解和操作，在分学部讨论完对形而上法身自性的体证方法后，有必要再综合性地研讨一下形而下能体和肉体的修习问题。

对形而下能体和肉体的修炼，首先是通过主体的“我”来操作的。由于不同我相的主体，本质上就是自性向“自我”投影化现过程中产生的不同境相，所以他们都是以自性为根的，或者说都是以自性的力量为源动力的作用主体，当其作用于客体时，如果能全心作用，则相应层面所现的“我相”就会在操作过程中自然淡化，自性的力量就可超越“我相”而源源流出，作用于客体。即，虽然习练者可能处于对“我相”体认的不同阶段，但对形而下对象的修炼，从究竟意义上来说，都是借助自性的力量来实现的（所谓“万法唯心”的一种解释）。操作中对所在“我相”的执著越淡，源自自性的力量就越强。因此，就修习的主体而言，不论习练者处于何种“我相”的层次，在进行能体和肉体的修炼时，全身心忘我的投入具体的操作过程，是最关键的技巧，也是习练者基本的努力方向。

清楚了形而下修习中主体如何用心的技巧和原理后，我们再来讨论一下转化能体和肉体的修习方法的应用技巧。如前所述，对形而下能体和肉体的修炼，实际上就是将其由实转虚以至于空的过程。这是一个漫长的转化过程，是一轮一轮由点到线、由表及里、由局部至整体的往复循环。通过对客体或对象的不断做功，最终达到主客一体、能所不二的境界。如果行者真能证到能体、肉体完全空掉与主体相融的不二境界，则形而下身心修习的基本目标也就达成了。如果同时还彻证了法身，三身成就的诸佛果位也就不再遥不可及了。在本篇的第一学部中我们对修身方法已有相当多的叙述了，下面再在此基础上深入探讨一下重要的修习技巧。

 

标签：