关于＂如来藏、阿赖耶，如来藏识、阿赖耶识＂的问答

学生：老师您说“登地”那首诗，对如来藏、阿赖耶，如来藏识、阿赖耶识，因为我们没有这个现量，所以看不清楚这个过程。您现在看到的这个过程是？
老师：你可以看的，很简单，假如说那个心，你现在用的那个心，起来也是我在用嘛，但这个起来的我叫如来藏识，如果你的根是那个心的话。你以前的话呢，你也是那个东西，你起来粘着这个地方，从这个地方起来，这个起来的地方叫阿赖耶识。差别就是你用完以后，这个阿赖耶识会沾染的，会越搞越强，它不知道它的根在那。它会认为这个东西存在是它的安全感，它要维系它的存在。但是现在再用完以后，你知道这个东西就是用一下显，用的时候有它，是幻化的，用完以后还是归到本位。那这个时候给它另外一个名称，叫如来藏识。清楚了吧？

学生：那只要起来就是有识了么。
老师：对呀。

学生：那如来藏和阿赖耶呢？现量上怎么表达。
老师：就是那个心嘛，你不明的时候就是阿赖耶嘛，你明了以后就是如来藏嘛。东西没变，还是同一个东西。你说如来藏的时候就是最绝对的那个心，你说阿赖耶的话，就是下面所有能量都是混在一起的，种子都在里头的。讲如来藏的时候，那个种子是撇掉的，你不讨论种子问题，你讲的是那个藏本身。但是讲阿赖耶的时候，种子和库是在一起的，是不区分的，是一把抓的。

学生：那可以说如来藏和如来藏识也是一个体和用的区别吗？
老师：可以。这是表达上的事。如果你把心搞清楚以后，那些就是你看怎么表达的事儿了。因为表达了以后，肯定会产生一些误解，因为毕竟它不圆满嘛，它只说了一部分。所以“登地”就是在本位的表达。然后在这里头（三界）的表达，就是书里的表达。但是书改版时候又加了一些东西。

学生：老师，您在书里的表达大概是类似于立在如来藏和阿赖耶这个体上？
老师：差不多。

学生：现在是比它更深入一层？
老师：其实还是在那。之前我们是在这儿认识这个东西，表达这个东西。现在是你可以在这个地方（三界边缘）来表达这个东西，往下来的关系就看得更清晰更全体。以前你用心去感受，是这个地方探过去的一种认知，如果呈现起来的话，就不是探过去的认知。说什么事，就拿过来翻一翻、看一看就行了。

学生：老师，您刚刚说是立在这个边界处是么？
老师：对。我的身体现在在这里头。边界其实放大了就是中间状态，超临界状态。

学生：所以您这个超临界是说在如来藏和本体之间的？
老师：就是它呈现为心了，现在说好像是有个界，三界，第一重就是无明过来的，进来之后染了么，就是无明嘛，就产生心的概念了。这个东西远看它是个界，近了以后，无限放大，它就变成一个无级变速的逻辑了。这现在是我的描述。你们接下来也可以再去表达。但你们现在因为没有经验，就不讨论这个问题了。

学生：老师，那您现在对这个边界有感受么？还是说完全是贯通的？
老师：我现在把这个边界变成一个超临界了嘛，这边出来就是到你们那去嘛。我跟你们现在不在一起。你觉得你现在跟我在一起么？但是我们也不是一个界，是无级变速过去的。那同样这边对我也是这样一个状态。我在表达，这是不是就是所谓报身成就的过程。然后我到你们那个地方种种的呈现，就变成所谓化身的概念。这个我还在看，最后还没有下结论，这个事情。
所以好玩儿呗。但从这里头（三界）到今天这个里头（超临界），是这十年的功夫，得到的结果，08年到现在。

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