【现代】新月诗人徐志摩作品中的禅意
源自：中国佛教文化网 作者：佚名
“五四”作家中，有不少人直接或间接接触佛教文化：李叔同和苏曼殊本身就是僧人，许地山与丰子凯是居士，梁启超是热情的佛教团体领袖，陈独秀、胡适、鲁迅、瞿秋白、周作人、郁达夫、老舍、宗白华、夏丐尊等都与佛教文化有脱不开的深层关系。
徐志摩与佛教的亲近度不如上述作家，但是佛教特别是禅宗教义的印痕时常在他的诗文中出现，从中也可以看到诗人的另一个精神层面。
徐志摩与佛教的因缘主要来自于家庭的影响，他生于一个虔诚信佛的家庭，周岁时一个叫志恢的和尚抚摸了他的头，为了志恢和尚“必成大器”的预言，在他留美赴学前夕，更名为“志摩”。徐志摩深受西方科学的影响，一生不信奉任何宗教，但从小耳濡目染，佛教特别是禅宗教义对他以后的成长和诗文创作有着一定影响。
禅宗重视对人生精神领域的探讨，认为众生具有先天的“赤子之心”，所谓“一切众生，皆有佛心”。因此徐志摩屡屡赞美童心的纯真和自由，他说：“孩子的身体虽然小，他的灵魂却大着，他的衣服也许脏，他的心却是清净的。”他痛感自己作为成人，早已失去了童心，“有的则是一个年岁与教育蛀空了的躯壳，死僵僵的，不自然的。”(《海滩上种花》)。他感伤自己“是个自然的婴儿，闯入了险峻的城围”。(《我是个无依无伴的小孩》)。
诗人赞美童心，眷恋自然，主要是厌恶当时严酷的政治环境，不满诡诈、倾轧、怨毒的时代病象，无法适应当时主流文化界的革命情绪，因此总想飞出这圈子，“飞到云端里，超脱一切，扫荡一切。((《再剖》)。而禅宗教义极力抨击世俗社会的“客尘”、“妄念浮云”的教义，和诗人渴望在宁静的自然中寻求解脱的心态相吻合，使诗人和禅宗“一念净心”的生活态度自觉或不自觉契合到了一起。
