【现代】新月诗人徐志摩作品中的禅意(4)
源自：中国佛教文化网 作者：佚名
文学与禅之所以能走到一起，那便是“悟性”这两个字。
这首诗赞美的对象是美学的，也是宗教的。因为当诗人把我们带入这个静的澄明之境时，我们不仅是感动与共鸣，着迷和倾倒，也在揣摹那动与静对比中静的“神明”，得到某种超度或救赎，而又情不自禁地被带入实在生活之外那庄严、和谐、静定的境界。读这首诗，我们在赞叹“诗美”的同时，也能感受到一种宿命的力量在回荡，那锣声是世界死寂后的回响，人的灵魂仿佛在等待审判，礼忏声中的锣就这样响过诗人的心头：该忏悔了，该忏悔了!
《天目山中笔记》和《常州天宁寺闻礼忏声》已经接近了这样的“禅境”。
徐志摩的诗文具有很强的性灵意识，时常会有禅意跳出。在《多谢天!我的心又一度的跳荡》一诗中，诗人的文字成为一条光明的小河，小诗《无题》则有了清明的理性，看《苏苏》中“那长夜的慰安，看星斗纵横”犹如看到了一位禅者的参悟。正如沈从文评论徐志摩的诗歌：他的诗“带着一点儿虚弱，一点儿忧郁，一点病，有《在那山道旁》一诗。使作者的笔，转入到一个纯诗人的视觉触觉所领会到的自然方面去，以一种丰富的想象，为一片光色，一朵野花，一株野草，付以诗人所予的生命，如《石虎胡同七号》，如《残诗》，如《常州天宁寺闻礼仟声》，皆显示到作者性灵的光辉。” (沈从文《论徐志摩的诗》)
需要说明的是，由于受到剑桥文化的洗礼，徐志摩对禅宗思想的吸收，只是在寻找和谐的层面，并未上升到对佛教因果缘起的本体论的接受。徐志摩诗文对禅的表达，也是很不充分，不成系统的，其成就不仅远不及唐诗中王维、李白、张若虚等诗人达到的禅的意境，也不如现代作家中的许地山、丰子凯这样的作家。《天目山中笔记》和《常州天宁寺闻礼忏声》在志摩的整个诗文中可以看作是“鳞爪”，但读者可在其中约略看到诗人的探索。笔者认为，如假以时日，随着当时政治环境变化而引发的思想、情感的内敛，志摩的诗文的思想深度和风格或许会有大的变化，这在这两篇诗文中已经可以看出端倪。
