【现代】新月诗人徐志摩作品中的禅意(2)
源自：中国佛教文化网 作者：佚名
禅，作为中国文明发展史的一部分，曾深入地融入历代文人的精神和文字间，不管是古典诗文中所描述的那种禅境，还是现、当代文学作品中渗入的那种禅意，都加深了文学作品更高层次的艺术品位与审美意识。
禅是难以言说的，但又不是完全的不能言说。
表达禅可以言说的语言形式，莫过于诗。因为诗的含蓄，诗的隽永，诗的韵味，诗的非逻辑反理性思维，都使禅的表达成为可能。同样，诗歌在与禅的接触中，吸收了禅对生命，对自然，对山河大地万事万物那种超然、明净、空灵、穿透的智慧和精神境界。诗人在这种境界中，也就成了“诸法无我，明心见性，不以物喜，不以己悲”的禅者。
在徐志摩的两篇诗文中，可以看出他对禅的理解，这就是散文《天目山中笔记》和散文诗《常州天宁寺闻礼忏声》。
《天目山中笔记》头一句“山中不定是清静”：有松声，有竹韵，有啸风，有鸣禽——“静是不静的”，虽然有“声”，但因为是天籁，不污人耳聪倒使人心宁意远，不静反是静。“声”之后写“色”——目所能及的一切：林海，云海，日光，月光和星光，并非纷扰熙攘的百丈红尘，故而人处其中自在而满足。他在对山中钟音一番颂赞之后感叹：“闻佛柔软音，深远甚微妙”。
禅，在本质上是一种生命体验，有着很强的心灵净化功能。以禅的眼光看世界，则超越了世俗的知见和情欲，达到“看山仍是山，看水仍是水”，随缘而不为物扰的自由无碍的境界。这种境界也即禅悟所得之境。
诗人由宏大微妙的钟声联想到了打钟的人。钟是昼夜不歇、片刻一次的，打钟的和尚也已不间歇地打了十一年，连每晚打坐安神也挽着钟槌;他脸上看不出修行的痕迹或失眠的倦态，倒有自在的笑意;不刻意念什么经更或竟不识字——这使我们想起了佛陀在《经集》中所云：“那些超越疑虑，背离苦恼，乐在涅槃，驱除贪嗔，导向诸天世界的人，乃是行道的胜者。”这种“胜者”，也是“圣者”。这里，禅宗的宁谧圆融正是徐志摩所追求的：“‘闻佛柔软音，深远甚微妙。’多奇异的力量!多奥妙的启示!包容一切冲突性的现象，扩大霎那间的视域，这单纯的音响，于我是一种智灵的洗净。”(《天目山中笔记》)
