【现代】新月诗人徐志摩作品中的禅意(3)
源自：中国佛教文化网 作者：佚名
在这里，徐志摩是个回归自然的诗人，是个忏悔者，是个回头的浪子，是佛与魔在内心交战的逃离色界的囚犯，也是一个禅者。徐志摩用禅学思维方式去了悟大千世界，进而了悟文学，他所推崇的理想，正是包含了爱和美的禅性。在他看来，文学的功能在于观照生命，恢复人的生命的自然状态，或唤起这种自生形态的原初体验，使人的生命力得到恣情伸展，这也是禅所追求的境界。
徐志摩一向被视为是一个情感充溢的诗人，这固然是对的，但此文也可以见出诗人心灵的又一层面。我们这样说还有另外一个例证，那就是志摩在其散文诗《常州天宁寺闻礼忏声》中对佛音梵呗的顶礼和咏赞。
1923年，徐志摩随陆小曼来到常州，听闻天宁寺的梵呗唱诵，写下《常州天宁寺闻礼忏声》。诗中“我听着了天宁寺的礼忏声!这是哪里来的神明?人间再没有这样的境界!……这一声佛号，一声钟，一声鼓，一声木鱼，一声磬，谐音盘礴在宇宙间解开一小颗时间的埃尘，收束了无量数世纪的因果;这是哪里来的大和谐星海里的光彩，大千世界的音籁，真生命的洪流：止息了一切的动，一切的扰攘……”。在这里，神性和诗性进入心灵得以敞亮，它是“星海里的光彩，大千世界的音籁，真生命的洪流”，庄严静穆的降临，是灵魂在瞬间瞥见的澄明之境：青天、白水，绿草，慈母般温软的胸怀。人在日常沉沦中失落的本真重新显现了，我们窥见了诗意栖居的精神家园。“是故乡吗?”是的。
禅与诗的结合，有其内在本质上的必然性。二者都面对着一个根本的大问题：生命。二者的发生和圆满也都基于同一种情况——觉悟。美在生命的文学理想，无不与禅宗的觉悟哲学相契合，这使我们在感受到诗人敏锐的艺术触觉和强烈的艺术感受力之外，亦能感受到其所倡扬的宁静自由的“禅心”。
