如何将禅的精神运用到生活之中来？

 

    我们如何将禅的精神运用到生活之中来，我想其实所有的佛法归根到底就是三个字“不执著”，我们不执著于我们的见解，它不过是一种想法，我们也不逃避它，如果逃避它，我们讲到了，心理学上有两个原理：一个就是认同；二个是投射。

 

    如果你投射，你一定摆脱不了过去，你把过去投射到未来，你希望有个更美好的未来，你就摆不脱过去；认同，你就会产生执著。所以，我们活在这个世界，但是不属于它，我们全然地融入生活，但是不产生认同感，所以我不要去做一个主宰者。实际上主宰者是一种大脑思惟的控制欲，我只是做一个旁观者，我只是做一个觉照者，这样就好了，这样我们就可以不执著。

 

    所以应该是不执著于自己的见解，不执著于自己的感受。我们内观禅里面为什么要强调三句话呢？觉知呼吸、觉知感受、保持平等心。

 

    觉知感受实际上是在身心结合的地方修，释迦如来出现于世，印度那时候已经有所谓的九十六师外道，有很多很多的修行流派，比我们现在各种各样的修行方法并不会少，非常非常多，他们都没有究竟地觉悟，释迦如来为什么能够究竟觉悟呢？其实他是因为在身和心的结合处修，这是一个窍诀。

 

    有一些外道很修苦行，他卧在荆棘上或者给自己的身体让火去烤，或者一直单脚立着，或者把自己的头发拔掉，他们不是用剃头的，现在也仍然有，等等种种的苦行，那又怎么样呢？还是不能解脱。

 

    你单单偏于修心，凡夫的妄心是不可捉摸、不可把捉的，你想什么它会给你制造那个境界，甚至于你想证空性，想证涅槃，它都可以给你制造出来，实际上你就掉进去了，所以在身心的结合处来修，应该是觉知感受，但是我们觉知感受也不可以执著于感受。

 

    我们对于任何的境遇都不要去给它贴一个标签，所以的话，我们对一切众生都抱有一种真正的大慈悲心，能够这样一切不执著的时候，人与人的关系，其实现在物理学的发展也已经知道，一切都是在刹那刹那变化的，甚至于是测不准原理，但是关系，一切都是关系，关系是真实的，对于关系，这个物理、生理、心理都应该是这样，在这个地方去契入它，不执著，因此实际上就是当下的解脱。只要你对于你的想法不执著，你当下就已经超越了所知障；只要你对你的感受不执著，你当下就超越了你的烦恼障；如果你对于一切的关系都能够洞见它的时候，你就超越了业障。所以我们应该是如此地在生活之中来修，我们运用禅的精神在生活之中就是应该不执著。

 

    节选自大愿法师《信心铭学记》