“探究生命实相的学习”是内圣外王的起点

以下文章来源于职场高效学习 ，作者shuling
  前阵子听孔见老师的直播“中华文化人格构建”，孔老师对中华文化人格的发展脉络有很深入的理解，对中西方不同国家因为文化人格的差异而对国家整体竞争力的影响，也是颇有研究。
 
尤其是他在讲到屈原、李白、杜甫、陶渊明、苏东坡等这些人格标本的时候如数家珍、栩栩如生，顿时让这些历史中的人物和名字变得鲜活起来，亲切而生动，让人印象深刻。
 
总体来讲，中华文化人格的形成最终是儒释道三家交融互通的综合影响和呈现，经历了漫长时间的历史发展进程。孔老师提供了一个图示很有意思。如下图1所示：
横坐标示意“外王”的道路，通过“外治”，发展王道，代表的学派是法家，杰出的历史人物包括商鞅、韩非子等。
 
纵坐标示意“内圣”之道，通过“内修”而呈现“圣道”，所谓圣人之道。其中代表的学派是道家，讲究“炼神还虚”，同时，佛家也被归入了这个方向，讲究“明心见性”，都是对个体生命究竟的探索。
  中国文化讲究“内圣外王”，也是儒家思想的内核，内修和外治之间需要平衡，内圣是外王的基础，“修身齐家治国平天下”存在次第之分。
 
只是在发展的过程中，不同的学派似乎呈现出了不同的偏重。而儒家似乎是两者的结合和兼顾，所以，坐标系中的斜线来示意儒家。
 
如果说内圣是外王的基础，修身是齐家治国平天下的前提。那么，所谓的“内圣”和“修身”如何能够真正实现或者一步步地接近呢？这便是每个人所面临的“学习的命题”。
 
时代发展到今天，随着科技的进步和广泛应用，学习这件事情似乎变得前所未有的便利，无论是经过历史检验的经典和圣贤书，还是代表着最新时代印记的学习素材，以及各种丰富的呈现形式，文字、音频、视频资料等，以及教育行业从业者们想尽各种办法的努力，以用户为导向的课程内容和形式的持续研究，等，都极大地降低了学习的外在障碍。
 
那么是不是就意味着今天的我们更容易走上“内圣外王”的道路？遗憾的是，学习这件事情，外部便利性的增加会进一步加剧内在障碍的凸显。
 
我们结合学习的现状和障碍把图1做个补充，如图2所示：
从横坐标的角度看，在当今的社会，过度地向外求，以外部获取（包括财富、身份地位、权力控制等）来定义成功，并不是真正意义上的“王道”，而只会走向“急功近利”。哪怕是读了再多的书，获得再高的学历，也多半是个“精致的利己主义者”。
 
这样的人不相信什么“德不配位，必有灾殃”，而是希望台风起来的时候，自己能够幸运地站在风口，成败论英雄，而他们认为的成败主要是指获取财富和地位的能力。
 
沿着纵坐标的方向，如果过于内求，只关注自我身心的相对健康和舒适，精神清高，也并不是真正意义上的“内圣”。这样的人即便是看起来比较干净清雅，境界脱俗，也大抵是曲高和寡和出世游离的。
 
更为可怕的是，原本儒家圣贤们所追求的“内圣外王”和“修身齐家治国平天下”的人生哲学，呈现出“穷则独善其身、富则兼济天下”的生命气象。到了今天，对于许多人而言，变成了仅仅只是大脑认知上的理解和学习，充其量加上心生向往的感受浸泡，知和行更为严重的分离，于是反而促成了更多“举着理想主义大旗”的伪君子。
 
谈理想的时候也是真诚的，只是理想的崇高跟自己真实的身心状态之间落差太大，于是就引发一系列异常的情况。
 
比如：
一边讲着圣人学说，一边对别人尤其是身边的人诸多挑剔，心胸狭隘；
一边倡导着公益爱人，一边在面临利益的时候锱铢必争、斤斤计较；
一边在众人面前“虚怀若谷”和“德高望重”，一边在独自一人或者身边人在一起的时候“疲惫沉重”和“孤独冷厉”……
如同“内圣外王”的逻辑一样，学习本身也是一个由内而外的事情，所有的学习，都是“我”在学习，“内圣”需要从研究自己开始，当自己成为“圣人”或者接近“圣人”的时候，也就是说自己的身心状态接近圣人的时候，自然就会呈现出圣人的思想和言行。
 
反过来，如果我们对“我”没有认识和研究的话，即便是大量阅读“圣贤书”，研究圣人学说，照着圣人的言行强制要求自己做到，就会发现，“大脑认知的获取”跟“自己真实身心状态”之间的距离会进一步加大，内外冲突也会进一步加剧，不仅距离“内圣”更为遥远，自己的身心也更加无处安放。
 
如果说“内圣”是“外王”的基础，那么“通过实修的方式探究生命实相”则是“内圣”的原点和前提。
 
认识自己当下的身心状态（包括大脑认知和心灵直觉的现状），在一切事一切时中体会自己身心真实的反应，在解决问题和承担责任的同时，持续疏通和净化自己的身心，便是真正朝着“圣人”的方向在做一步步行为上的努力。只有行为才能改变状态，由内而外的状态改变，才是真正的成长，社会也需要更多真正的圣人来担当。
 
认识自己是学习的基础，由内而外的成长是最高效率的学习。
 

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