学习前言与修证基础知识心得体会辑录

 

    YCR：通过这两周的学习，明白了人体的真实组成，了解了修行就是在意识的指导下，通过对肉体和能体的调整而复还本心，再在本心的指导下使生命不断升华的过程。明白了能体可以在微观层次上对肉体的各个部分起作用，本心也需要借助能体才能对肉体施加影响等等这些原理。细读之后反倒有很多困惑：

 

    1、“修行是在意识的指导下……”这里的意识是指大脑的思维或者意念吗？

 

    2、作者好像对图1.1中的“潜意识和深层意识”与能体的相互关系在本篇未做说明，是为什么呢？ “潜意识、深层意识”与“能体”之间以及“能体”与“本心”之间为什么用虚线箭头？说明什么？

 

    3、“各类修行训练是对第一类认知能力的开发与强化”，这里的各类修行包括咱们的这套修行吗？

 

    4、第四页最后一段“各类信号在人体内部的传递和加工……”这里的各类信号是指哪些信号呢？

 

    5、“修炼就是在分清主客的基础上……”这里谁是主谁是客呢？“主”是指本心其余都是“客”吗？这里关于“修炼”的表述与前面关于“修行”的表述是同一意思的另一种表达吗？

 

    6、最难懂的是第四页的最后自然段到第五页的第一行：“各类信号在人体内部的传递和加工属于微观层次的物质运动形式……本心则是最底层的一种存在或后台指挥。”

 

 

    YJJ：这次通过反复读前言和《对佛之所证的探讨》受益很多。

 

    1、作者在自序、前言及《对佛之所证的探讨》还有《第四篇 一、佛法修证管窥》等地方反复强调佛到底证得了什么。作者之所以反复探讨这一点，是想告诉我们佛法修证的核心和终极目标是什么。目标清楚了才有可能达到目的地，不清楚目标在哪里，就会像孔见先生在序中所讲的，“有的行人以守住了第六意识的无念之念为成就；有的行人将突破第六意识之后的本地风光视为大彻大悟，以为剩下的事情就是保任本心和消除习气，浑然不知此后还有多长的路要走。”写至此处对作者感恩不尽，泪水在眼里打转。

 

    2、完成修行的终级目标需要经过哪些步骤呢？作者在《对佛之所证的探讨》讲到：而要能做到这一步（指能够内证到自性化现为自心的现量境界），首先必须证到自心境界，也就是第八识展现出来的“本地风光”。为此，又必须证知第七、八识的关系，超越第七识。依次递退，得先超越第六识（意识）。

 

    3、在修行的路上明理和实修同等重要，缺了哪一个都无法完成终极目标，因为佛法从一开始就是解行并重的。

 

    4、《对人体的认识》前面一小部分，作者简单介绍了人体的组成及相互关系：人体由本心、能体和肉体三部分组成。本心通过能体来与肉体相关联，能体与肉体可直接相互影响。本心对肉体的影响则需借助能体。

 

    随着时间的推移和师兄们的提醒，我认识到作者告诉了我们在他的世界里人体是什么样子，对我们来讲只是从概念上知道了人体大概是什么样子，但关键是通过自己反复的体会，真切感受到人体确实是由这三部分组成并感受到三者的关系。

 

 

    WXT：反复读《对人体的认识》部分，发现作者已经给我们指明了修行的方向，那就是：通过对肉体和能体的调整而复还本心，再在本心的指导下使生命不断升华，然后再在此基础上进一步向上努力，体证形而上的自性或佛性。这是多么明确的目标啊！在《对佛之所证的探讨》中，作者还告诉我们，佛内证到自心现量的如来境界，这就是我们修行的终极目标，要达到这一步，首先必须证到自心境界，也就是第八识展现出来的“本地风光”。为此，又必须证知第七、八识的关系，超越第七识。依次递退，得先超越第六识（意识）。

 

    这就是修行的依据，是理，我们在理上明白了，要做的就是依理一步步实修了。

 

    感恩这次的精读机会，让我不得不反复地读指定部分，然后达到明理的目的。

 

 

    XZR：学习《前言》体会：

 

    读作者这本书如果没有科学训练的经历，仅按惯常方式阅读，很容易不知作者所云，更无法判断书中内容的高下，或易望而止步。

 

    原因在于作者所传递的内容（目标、定位）和达成的方式（科学实证）。

 

    《前言》开宗明义谈的是佛法修证（证佛之所证）而非佛教，而佛法修证（行门）是一种实践性很强的技艺，通常需要师徒间的口授心传，因此究竟佛法的传递从古至今都是十分困难的（一难）。

 

    作者认为“新时代的佛法”是与时俱进的，她包容了现代知识和内容、满足现代人生命质量不断提升的需求。“全书从对人体和佛之所证的探讨出发”一句容易忽略，但这正是作者修证体系的基石与不共之处。明确以佛之所证为修证目标的修行方法从来稀有，与我们知识概念中的佛教、修行等通常有天壤之别（二难）。

 

    另外这个修证的“人”到底怎么回事——即对人自身科学的认识，往往又是常人缺乏和忽略的。即作者修证体系的修证目标究竟清晰，而修证的下手处又落地实在，正所谓“高高山顶立，深深海底行”。而常人的修行在目标见地和具体操作上或含糊不清、或似是而非，两者的差别非亲身经历很难明白（三难）。

 

    本书“在表述上主要采取了直陈的方式，直接对实相或现量境界进行描述”，这种经验往往是我们经历中没有的，读者如何通过阅读和操作才能与作者共同现量是需要反复学习的（四难）。

 

    既然这么些难，为什么还要迎难而上呢？只因我们内心的目标如果与作者一致的话，那么让我们共同实践“直入千山万山去”吧！

 

 

    作者对人体的认识可以简述为：三位一体 —— 即人体是由主体（本心）、肉体和能体组成。作者所有修证操作的设计都是基于对人体的这种根本认识。它不仅仅是一个名词和道理，需要把这些名词在我们身心上的对应关系（反应）逐渐找到，各人找到对应关系的时间可能长短不一（各人的背景不同）、契入的方法可能不尽相同（各人的特点不一），但这个基本功省不得，因为作者修证实操的特点就是身心合一地前进——这种进步的速度和深度不可思议。所以有些前面慢一点的同修大可不必急躁疑虑，按照作者的原理按部就班地操作即可。

 

 

    LMH：分享一段XZR兄以前写的一段文章，对我们现在的学习也是有帮助的。

 

    我体会本次学习的内容重点有三：一个关键；一个关系；一个难点。

 

    本篇的一个关键是证佛之所证之修行方法的原理，“明示佛之所证，也就是佛法修证的终极归属，为后续的具体修行方法提供一个原理上的依止。”

 

    一个关系是人体三位一体的关系，原理应用在这种人体关系中就有：“修炼就是在分清主客的基础上，通过肉体去感知能体，并最终体认到本心这一主体，然后在本心的指导下再去调整能体和肉体并实现与环境的交流，最终达到人体从内到外与宇宙的和谐与统一。”“而佛法的修证则尚要在此基础上进一步向上努力，体证形而上的自性或佛性。” 

 

    一个难点是对自己当下状态中本心（主体）、能体、肉体三者的现量认识，尤其是三者相互关系的现量认识。

 

    安心法要之所以圆满证达佛之所证是因为修证原理；修证原理是基于对人体的认识；对人体三位一体的认识不是逻辑推理一定是现量体证。

 

    自己以前吃亏就在这里，没看懂整体的原理关系，对主体尤其是对主体与能体、肉体之间的相互关系一直模糊不清，因此长期不能突破。去年九月感恩BY帮助在安徽汤池反复操练体认才逐渐对上号，才有后来一些进步。时至今日因为主体、能体、肉体都在不断变化中，对三者及相互间关系的体认仍然是自己面临的重要课题。

 

    这里有两个重点：一个是对整体原理的认识（原理意识），一个是体认三者及其关系的能力。意识源于对原理认识的程度，能力源于平时有意识地体认和操作，真正建立起三者间现量、无误的关系（包括方方面面）需要长期反复的练习与验证。需要不断研究体证《安心》和了义经典。以此抛砖引玉 。

 

 

    YZS：一点小体会：

 

    1.作者前言是他通过自身的修证体验，为探寻佛法修行的现代化传播与揭开佛法的究竟内核的一个成果的展示。

 

    2.关于佛之所证，对我这等“对第六识的认识都是糊涂”的人来讲实在是太高远了些。但正是我们真正想要修行的人应该有的目标，就是证佛之所证。由此也更明白修行的不易，并对作者的智慧、慈悲与无私深深的敬佩与赞叹！

 

    3.能体、本心等我现在现阶段无法直接感受得到，但肉体与意识却是我们都知道、都能理解的。“修行就是在意识的指导下，通过对肉体和能体的调整而复还本心……”“修炼就是在分清主客的基础上，通过肉体去感知能体，并最终体认到本心这一主体……”由此可知肉体和意识是我们现阶段所能理解和“够得着”的，是我们可以借助的工具。但“意识”作者具体是指什么是我不懂和需要请教、讨论的。

 

 

    YZZ：对前言品味，我看到了作者著书的发心：“探寻佛法的现代修证方法和传播形式，展示佛法的内在本质，提升现代人的生存质量。”这使我联想起最近坐中的体悟“初心与佛齐”，我发觉这句话并非文学上的夸张描述而是现量描述，而我学佛的发心与作者接近，这令我很受鼓舞，非常欢喜。前言用简单几句话介绍了本书的直接目的以及其内容和形式。

 

    第一篇 第一部分 对人体的认识

 

    作者引入了“能体”“能体场”等词，并阐述了能体与本心、肉体、意识等的关系。

 

    修行首先是在意识的指导下，通过对肉体和能体的调整而复还本心。然后再由本心指导不断升华生命。在这里我将“生命的升华”认为是对实相的认识的提升，请各位师兄提点。佛法的修证则在此基础上进一步努力，体证形而上的自性和佛性。这里我将此基础理解为破七进八，请各位师兄提点。

 

    “各类信号在人体内部的传递和加工属于微观层次的物质运动形式，与组成肉体的分子、细胞或更高级的器官运动相应的能体场可以在一定程度上影响上述运动。”这一段较难以理解，不知道前辈能否简单举个例子。

 

    在图1.1人体构成及内外关系示意图中，箭头都是实线，唯深层意识、能体、本心这三者是虚线，对此我不太理解。请各位师兄提点。

 

    感恩各位师兄、前辈。

 

 

    LMH：

 

    1、作者作为一名科学家，作者以“探寻佛法的现代修证方法和传播形式，展示佛法的内在本质，提升现代人的生存质量”为已任，如此才有这《安心》一书，如此也才让我们有缘聚在一起通过网络研习佛法。

 

    2、作者说：“人体由本心、能体和肉体三部分组成”这三者中，作者对能体的描述所花的笔墨是最多的，探讨也最为详细，所以对能体的认识是理解作者原理的一个重点。

 

    3、作者书中的第三页及第五页都对修行（修炼）进行了定义，第三页的说法是：“修行实际上就是在意识的指导下，通过对肉体和能体的调整而复还本心，再在本心的指导下使生命不断升华的过程，而佛法的修证则尚要在此基础上进一步向上努力，体证形而上的自性或佛性。”第五页的表述是：“修炼是在分清主客的基础上，通过肉体去感知能体，并最终体认到本心这一主体，然后在本心的指导下再去调整能体和肉体并实现与环境的交流，最终达到人体从内到外与宇宙的和谐与统一。”第二次的定义比第一次似乎更明确和清楚一些，请教各位同修怎么看这两次定义？另，在书上第八页作者再次对修行进行了定义。

 

    4、关于《对佛之所证的探讨》借用作者最近一篇文章中的图一部分可以说明。

    FL：

 

    1、关于对这部分内容的学习认识：图1.1很清晰地表述了作者对于人体的体证，人体由本心、能体和肉体三部分组成，也就是对于第一段落中，对于现代科学把人的存在分成身和意两部分的修正。

 

    图表中，对于实线和虚线及剪头指向有助于我们去认识相关联内容之间的关系。眼耳鼻舌身意属于感觉器官，是肉体的一部分，通过这些器官接收到的外界信息，直接作用于肉体，这里的意是表层的意识。

 

    而这些信息会经由潜意识到深层意识，通过大脑加工成高级的概念，对肉体发生作用。同时，潜意识转换成深层意识后可以对能体产生作用，这个作用是相互的，也就是说能体也同样会作用到深层意识。

 

    能体和本心之间也是相互作用的，但是本心却不能直接作用于肉体，而必须通过能体，本心才能作用于肉体。

 

    肉体和能体之间也是可以相互作用的。其原理是组成肉体的分子、细胞或更高级的器官运动存在相应的能量场可以在一定程度上影响各类信号在人体内部的传递和加工。个人认为内圆功也是在这个原理基础上的一种功法。

 

    在这个图表中，聚集在人体的三个箭头，表明的是人体由这三部分组成，聚集在肉体的三个箭头表明肉体被这三种方式作用，能体也是一样，而能作用本心的只有能体。

 

    所以，结论是，修炼就是在分清主客的基础上，通过肉体去感知能体，并最终体认到本心这一主体，然后在本心的指导下再去调整能体和肉体并实现与环境的交流，最终达到人体从内到外与宇宙的和谐与统一。

 

 

    TCG：主要是在方法上用功：

 

    早上5：00一8：00都是在做功课，早上醒了之后先躺在床上做吐气，吐到不想吐，起来打坐。

 

    然后开始跟录音练习，从三维圆开始到收功。关掉录音。

 

    下来再开始练自己每天的功课：1，吐气，2，准提咒，心经，收功，（关掉录音〉

 

    通过这样的方法练习感觉进步很快，在练习的过程中出现了问题再看书。

 

    通过上次跟XZR和作者交流，看清了什么是概念的问题，知道了什么不是常态。明白了一直以来影响自己不轻松的问题就是这两个。而且这种改变也在做事中和生活中得到了印证。

 

    最近没什么问题，越来越相信作者的话，修身就是用适当的方法对肉体和能体的修炼。

所以信越来越实，不管病也好，烦也好，……知道这都不是常态，通过修整身心增加能量，加强能体见到本心回到本性。这是我最近的体会分享。

 

 

    DZL：通过研修小组的学习分享，再回头读作者的书，印象感受又深些。然而因目前体证不到，所以只能是在见地上升起信心。

 

    1、认到佛经所描述佛之所证的真实不虚，《如何安心如何空》一书便是以科学的方法来指导实修体证找到我们生命的源头主体佛性，是条”指月路“。

 

    2、书中介绍人体是由肉体、能体、本心三大部分组成，并阐述了三者之间的关系。我想请问有没有更安全的方便法门让我们能更好的训练能体，因为我打坐持咒已有一年零八个多月了，除了意识上的认知外，还没有觉知到能体的范围，更不用说觉知本心了。

 

    3、正因为自身没有体证觉知尚未入流状态，所以谈不上体会而会用心倾听师兄们的分享！