怎样才能保持持续增长并长盛不衰？

 

    导读：禅与现代企业管理——这个主题，从四个方面来共同探讨，一个是企业管理的目标；第二是企业管理的方法；第三是优秀的企业管理者应该具备怎样的素质；第四个是怎样才能保持持续增长，长盛不衰。

 

    我们应该是说到第四个方面，怎样才能让我们的企业保持持续增长，长盛不衰？这个应该是我们办企业最关心的问题。你看，那些世界百强企业，过十年以后还有多少？过二十年以后还有多少？你看我们中国的那些百年老店还剩下多少？我看到一个消息，说同仁堂这个招牌就值29.9亿，这么厉害，这是百年老店。其他很多的老店都衰亡了，你看北京原来那个王麻子剪刀厂破产了，那也搞了好多年了。

 

    说明什么呢？一个企业要能够持续增长，长盛不衰，它一定有原因的，不是无缘无故的。不然它撑不下去，因为这个社会瞬息万变，你怎么可能维持那么久呢？就算你当时得势，你能够成功，能够做多久啊？没有做多久。我们看现在的民营企业，我们眼前看过的都好多。

 

    你看原来早期有一个牟其中，四川人，那个人好厉害，很有眼光，改革开放初期，那时候他就把中国的小商品组织起来，然后运到苏联去换飞机回来，很厉害。但是后来烟消云散。

 

    很多企业都是起得快，也落得快。原因是什么？为什么它不能够持续增长？

 

    如果从佛教的角度来说，从禅的角度来说，有什么样的智慧能够启迪我们，能够让我们的企业持续增长，长盛不衰呢？

 

立德立功立言

 

    其实有这么几个方面，首先是六个字——立德、立功、立言。你看《左传》上面所说的三不朽：首先是立德，其次是立功，第三是立言。

 

    首先是立德。这个德是很重要，我们要内圣外王，内在自己的修养很高，外在事业也很广大。我们的企业家要从立德这个角度来提升自己，因为只有我们自己提升了，我们的企业才能长盛不衰。我们自己懈怠了，它肯定垮下去。

 

    立德很重要。有一些人是事功很大，你看拿破仑、毛泽东，他们这个外在的事业成就很大；有一些人是内在德行很好，圣雄甘地、德蕾莎修女，他们内在的修养都很好。但是这个两种都能够结合起来，这是我们的理想，内在德行要高，内在要能够正心、诚意、格物、致知，修身、齐家、治国、平天下，这个立德。你看曾国藩过世以后，曾经有一幅挽联来悼念他说：

 

立德立功立言三不朽

 

    是赞扬他成就了圣贤的内圣外王的事业。

 

然后——为师为将为相一完人

 

    这个对他的评价是很高的，内在的修养也很高，外在的事业呢，你看，太平天国当时起来十三年，曾国藩把他们打败了，然后曾国藩也成为所谓的“同光中兴”的名臣，同治和光绪年间能够中兴的名臣。但是实际上那只是清朝的回光返照。

 

    事实上这个立德是我们的核心竞争力。我们每一个企业，首先领导者自己要能够立德，要能够努力按照内圣外王的标准来要求自己，提升自己，才能够长盛不衰，这个是内在根本的动力的源泉。

 

    第二个方面是立功，就是外在的事业的成就，外在的兼济天下。达则兼济天下，需要什么？需要变革。

 

    在这个瞬息万变的社会之中，如果我们的企业，尤其是一些已经大起来的企业，有一定规模的企业，如果不知道随时变革的时候，它就像一个庞大的恐龙，因为不适应环境，肯定有烟消云散的一天。

 

    例子很多了，如原来安徽芜湖的傻瓜瓜子，兴盛了一些年，现在也没有了。以前很多做得很大的民营企业，后来都没有了，原因都是他不知道变革。一直死守自己的产品，死守自己的管理方法，没有进步，没有与时俱进，你说他怎么能够立功呢？不可能。

 

    再一个是立言，立言是什么？久了以后要能够创立和培植，树立我们自己独特的企业文化，以企业文化来凝聚大众。

 

    尤其是一些大一点的公司，几千人、几万人，你没有一种企业文化，怎么去统理啊？你十来个人当然没问题啦，跟着你跑就行了。公司大了以后，他的层级越来越多，然后行动就越来越慢。如果你没有一种企业文化，没有一种流程的时候，没有一种完善的制度的时候，肯定不能保障的，肯定会形体臃肿，人浮于事。

 

    我看到一个笑话是说，一个国营企业，三个工人推板车，板车上面就放了一个空的纸盒子，旁边还有两个干部指挥，你说这种效率怎么可能做得好？不可能做得好，肯定会要破产。

 

    其实就是说没有一种完善的企业文化，企业难以长盛不衰，所以立言其实是我们要透过创建我们独特的企业文化，进一步来辐射到整个社会，影响大众，引导潮流，引导大势，这样子的时候才是立言。这个应该是一个基本点。

 

布施持戒忍辱精进禅定般若

 

    具体如何去立功、立德、立言呢？有六种方法，其实就是佛教里面的六度——布施度、持戒度、忍辱度、精进度、禅定度、般若度。这个都完全可以用之于企业的实践，用之于我们人生的实践。

 

    布施度：财布施、法布施、无畏布施。财布施是什么？我们要知道回报社会。企业如果有利润，有效益的时候要及时回报社会，要有一种感恩的心。

 

    不要认为我本事很大，都是我凭本事赚来的，这样狂妄自大以后，肯定有跌跟头的一天。但是你没有孙悟空那个本事，孙悟空他一个筋斗可以打到很远，我们跌倒下来，要爬起来就很困难。所以要很谦逊，要有感恩的心，然后要回报社会。

 

    有个例子，我们中国古代史上有一个叫做范蠡的人，范蠡和文种协助越王勾践打败吴国以后，范蠡这个人很聪明，很有智慧，马上就全身而退，功成名遂身退，自己及时就隐退了，不留恋富贵。隐居以后，在我那个家乡，洞庭湖边上有一个叫做赤山，据说就住在那个地方。然后专门做生意，自己隐姓埋名，改一个名字叫做陶朱公。但是他很有智慧，他的财富是三聚三散。赚了很多钱，然后把所有的钱通通又分散布施给那些贫苦的大众；又从头开始做过，又赚很多钱，又把它布施掉，三聚三散。

 

    所以我们了解佛法以后一定要深信因果，要知道只要我有福报，我不需要刻意去聚敛财富，它自然有的。你布施掉以后，照样会来的，只要你有福报。你不要死死地做个守财奴，一分也不肯放出去，那么你肯定没有那个气度，肯定成不了大气候。所以这个是说财布施。

 

    我们说个例子。巴勒斯坦有两个湖，一个叫做加里勒亚湖，一个叫做死海，有这么两个湖。这个加里勒亚湖湖水非常清澈，很多的游鱼，湖岸边上水草很茂盛，周围的农户，住户都生机盎然。而这个死海盐分很高，寸草不生。但是很奇怪，这两个湖它都是同一条河流过来的水，为什么会有这么大的差别？因为这个加里勒亚湖，它这个水是有进来，有排出去；而死海它只是保留，然后变成怎么样？这个水蒸发掉了，盐分全部积累下来。

 

    这个其实就说，如果我们只是索取，不知道去布施的时候，事实上是没有福报的。《了凡四训》上面有一句话叫做：“君子乐得为君子，小人冤枉做小人。”只要你培福了，事业自然成功。一个人事业成就与否，可以说福报比他的努力更重要，这个话是日本的所谓“经营之神”松下幸之助所说的。

 

    松下他青年时候就专门去日本的禅院请教禅师，怎样打坐，怎样用禅法来管理企业，他发明了独特的经营之道，然后很成功，将松下公司发展成为世界性的大企业。然后他就说，“我后来知道，不是我的能力，而是我懂得方法，所以我的福报增长了，自然做起事情来得心应手。”

 

    这是财布施。

 

    法布施是什么？行正道。佛就是觉，法就是正，僧就是清净，觉、正、净。那正是什么？行八正道。正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，这个八正道。怎样行正道呢？你要有正见。你要知道，我做一个企业不是单单为了赚钱，而是要尽到我的社会责任，这样子就对了。

 

    要承担我的社会责任。我看到报纸上说，深圳有一家公司，招聘了一个女员工，她招工招到他们公司去以后，后来被查出来有白血病，这个公司就把她开除了，后来死掉也不管她，也不肯去跟她家里面联系，不愿意承担社会责任。事实上的话，该公司也没有为员工买保险，其实是法律都有触犯的，但是很多的企业都是如此，忽略这些，忽略人权，忽略对人基本的尊重，当然他要持久就有点困难了。所以要行正道。

 

    有一次，胡锦涛主席到内蒙古去视察，视察一个很知名的企业，我们知道是什么？蒙牛牛奶。视察的时候，他们那个总裁、董事长牛根生就向胡锦涛汇报，他没有说我们这个蒙牛今年要实现销售额多少，实现利润多少，上缴税收多少，没有讲这些。他就讲一句话，说“因为我们蒙牛集团在政府的支持之下发展了，所以我们解决了100万农牧民的吃饭问题。”

 

    这个回答是很一针见血，说明他心里面怎么样？有正，有行正道。