生命的平等与不平等
源自：禅吧网 作者：杨海鹰
注：本文摘自2017年9月杨海鹰老师在云南昆明的一次交流讲座。
我现在是怎么看生命这个东西的呢？
我们讲这个人，我是用能体、肉体、主体这三个概念来表达的。
主体就是“自我”，就是一个“识”的概念。我的表达，根根就是自性。然后往下的话呢，就是重重投影到你自己当下能认知的那个“我”。
我们一般呢，会认为这个肉体就是我。我不知道现在大家有多少人是这样认知的，我一说到“我”的时候，我们认知的就是这个东西（指肉体）。
但是其实你稍微去观察一下自己，你是怎么知道这个肉体的？是怎么感觉到你的身体的？你去体验了以后，这时候我如果问你一个问题，你是怎么体验到这些现象的呢？你这个时候可能就对肉体是不是“你”就开始怀疑了，这个练习是你们可以去做的。
所以佛法，我个人认为佛法跟现在所有的修行方法不共的地方，实际上就是主体这个根根所立足的地方的差别。佛法的根根是自性，而其他的话呢，可能就是不同层面的一个自我，属于能量层面的一个自我。
如果说我们把这个生命的根根，或者说生命实相的根根建立在自性这个层面的话呢，那我们就得出一个概念，就是佛法说的：就叫众生平等。逻辑上来讲呢，这也是佛家讲的了，就是说自性平等。
首先讲人，我们所有人的自性都是从法界下来的。至于法界是什么，我们暂时不去讨论。那么至少在三界来讨论，我们都是来自同一个地方。不光是我们人，他讲是众生，众生就是一切了，自然之命的一切，包括植物，包括动物，都在里头了。
那这个根根的话呢，按我现在的世界观来表达，那就意味着这个世界环保的基础就有了。其实我们都是平等的：人跟动物是平等的，人跟植物是平等的，所以人类没有权利单独拥有对地球的支配权，从原理上讲，这是第一重概念。
第二重概念，我们具体到这个人的时候，比如具体到我们每个“自我”的时候，自性又不是一个简单的下来的事情，其实它是一重一重聚下来，然后一重一重聚显到今天这个“我”，它又沾染了很多它自身的东西，我们讲叫“业”。然后生生世世过来到今天，每一个“自我”到了呈现出这个自我的时候，我们又都是不一样的，因为我们的“业”会不同。
这个意义上讲，每个人又是完全不同的。但是在自性上呢，我们是平等的。所以在自性这个层面，谁也改变不了谁。所以你信佛还是不信佛，完全是你自己做主的，别人是对你没有什么办法的，除非你愿意，在这个层面上才能进行一个调整。但是因为我们的“识”沾的“业”不同，所以我们在这个世间显现的每一个人的能力是有差别的。
所以这倒过来的话呢，绝对平等这样的概念，在现代社会这样一个统治条件下，它也是不具足的。从这个意义上推下来，人还是要分个三六九等。
所以我的概念，从这个逻辑来推的话，理想的社会，必定应该是优秀的，我们过去讲菩萨那样境界的人，优秀的或者叫精英，我的逻辑上是精英统治的这样一个理念。所以我在下面跟他们经常开玩笑，我说，这个世界呢是金字塔的构造，普通人是在底下的，因为他们的综合条件决定了他们在底下，这是自然规律，所有的地方都是这样；然后呢，少数人在上面，所以他们拥有更多的资源，因为他们个人的素质。
但是这个世界很公平，上帝造这个世界很公平。你在上面的人天然就有责任、有义务去帮助底下的人，然后共同进步，这个叫“天命”。所以过去皇上叫天子，我们今天的表达就叫人民的子弟，这个有它内在的逻辑合理性。
这个事儿纯粹是从自性层面众生平等的角度，然后又从现实世界每一个人的不同这样一个事实，构建起来的一个认知。
