观察改变被观察者

前情回顾：
《从科学研究上的意外谈谈思维的藩篱》
《再谈自我认识》
《不如把生活当成一种禅修》
 
安然主人：
您好！
 
您的观点都不错，但是我认为您混淆了一个概念，直觉模式，没问题，重点是觉察是否与觉察者的身心发生关系。
 
说到科学研究的观察，也可以是一种直觉的、客观的观察，但是，如果观察这件事没有和观察者发生关系，只是对实验现象的观察，对实验数据的分析，那这事就和禅修搭不上关系。研究人员可以用静坐的方式来训练自己的直觉，但这不是禅修。
 
只有当这个静坐的人，准备去认识他自己的时候，才能被认为是真正的禅修。
 
在这里有一个例子倒是可以拿来出讨论一下：薛定谔的猫。这个例子因为近年量子力学被广大人民群众所关注，相信您也知道，不再重复。这里想说的，如果没有揭开盖子进行观察，我们永远也不知道猫是死是活，如果说客观规律不以人的意志为转移，猫既活又死违背了逻辑思维。结论就是，观察改变被观察者，禅修的过程中，我们不断进行自我觉察，那么“我”就在被觉察之下不断变化，直至我们认识到那个本真的“我”。
 
即使不是以认识“我是谁”为目的进行静修，但在静修中如果能不断去对“我”的身心进行觉察，才会导致对“我”的不断改变，安然主人给大家的建议才有意义，因为“我”的变化，才导致“我”突破了思维的藩篱。

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