禅与企业管理——明海大和尚

    关于企业管理，我只是很简单地看过一些书，但没有直接管理过。我管理的是寺院，跟企业不完全一样，不过有些地方大概也相通。我觉得禅是可以用在企业管理上的，比如说对员工心理素质的培训、工作态度的训练、团队精神的建设，也包括对企业家人格的塑造。

 

    现在不管是在中国还是在西方，企业里工资最高的是谁？总裁，总经理，首席执行官。在美国，他的工资是普通员工的几十倍、上百倍。为什么？因为一个企业的成败，很大程度上跟这个首席执行官有直接关系。这个总裁的人格、智慧开发的程度、应变能力，组织团队突破障碍开拓进取的精神，都会影响企业的发展。在今天的社会，虽说我们要法制、要制度化，要民主、要大家都参与，但是这个领导人还是很重要。

 

    现时代跟古代相比，有很大的变化。中国古人的人生观是“格物致知，正心诚意，修身齐家”，先修养自己，然后是家庭，最后才是治国平天下。所以古代社会的整合，是从人的自身修养和他在家庭生活中的作用扩散开去，先有家，后有业。现在是先立业再成家。起码要找一个好工作，有一些资本，有住房，有一点存款，然后再成家。所以我觉得，从影响社会精神、陶冶人的心灵角度来说，企业是现代社会中一个很重要的元素。古代首先是把家庭作为很重要的元素，现代社会家庭也同样重要，但是企业对人心的影响，对一个人素质的培养，已经逐渐起到越来越重要的作用。基本上，现在人在家里待的时间比较少，在企业里则是每天最少八个小时，还有一些时间是在社会上——酒店、饭馆等，几口之家聚到一起的时间很少。按照传统，人格教育的落实是要在家庭环境里，跟爷爷、奶奶、父亲、母亲在相对封闭的环境中完成，但是现在，往往只有到过年过节的时候全家人才能会齐。所以说，企业管理、企业文化，以及每一个企业领袖的影响，就很重要，他直接影响整个社会。比较古代来说，社会活动的重心，一方面是分散了，另外很大一部分由家庭转移到企业这个世界里面来了。在企业里面，可以对人进行再塑造、再教育。人格的提高与转化，在企业里面成为可能。

 

    再进一步来说，我们是不是可以把禅的训练方法，像打坐、参禅，以及禅的一些精神，比如说“大死一番”的精神，运用到企业管理中来呢？企业可不可以大死一番呢？我觉得有很多企业需要大死一番，对那些保守落后的东西进行清洗淘汰，然后注入新的血液，大死大活，全体承担，转身向上，不要满足，不断地前进，对所达到的境界不断地超越、不断地突破。从这个方面来说，我相信精通企业管理的人能懂一些禅文化，会有很大的作为。

 

    下面我想讲讲企业活动中的禅心。这不仅仅是针对企业管理者，也针对每一个成员。从禅的角度来看，企业活动中有几个问题应该认真对待：第一，在工作中享受人生；第二，在逆境中开发心灵；第三，在团队中超越自我；第四，在人性中认识佛性。

 

    首先说在工作中享受人生。前面讲到生活禅的理念——在尽责中求满足，在义务中求心安。这是要我们转化工作态度。其实东方文化熏陶下的中国人，对待工作跟西方人不一样。工作是实现我们人生价值的很重要的内容。马克思说，只有到共产主义社会，劳动才会成为自由的劳动。人自主地选择劳动，心甘情愿地去劳动，不是被迫地劳动，不是为了谋生去劳动。马克思的这个理论，如果以禅的理念来说，不用等到未来，当下就可以实现。怎么实现呢？只要转化心态，具有享受工作、享受劳动的心态，就可以做得到。

 

    人的价值是在劳动和工作里实现的，以正面的心态去对待工作和劳动，对一个企业来说非常重要。我们不要把工作当成一种手段，为了到月底领工资或获得很多物质条件的手段，工作本身就是目的。在工作的过程中，人就活在那里面、安住在那里面、实现在那里面。心念一转换，工作就成为人生的享受。

 

    古代的禅宗寺院是有地的，出家人每天都要劳动，叫“出坡”。很多禅师都是在锄地、种茶等劳动中开悟的。前面讲到的香严智闲，就是很好的例子。又如百丈禅师的一位弟子，有一天大家都在地里劳动，到了要吃饭的时候，庙里就打鼓，这位师父听到鼓声，哈哈大笑，开悟了。他劳动的时候没有想工资，没有想利益得失，只是很专心地劳动，心里是空的，所以当他听到鼓声的时候，心灵上发生很大的突破，哈哈大笑，转身就走了。回到寺院以后，百丈禅师把他叫来，问“你刚才笑什么”，要勘验他一下，看他是真悟还是假悟。这个禅师说：“哎，没笑什么。因为我肚子饿了，一敲鼓，我很高兴，就回来吃饭了。”这是他的回答。还有一位禅师，他在田里翻地，先用犁耕起来，再把土坷垃砸碎。虽然在劳动，但他的心还是在修行状态里。他拿起工具，对着一块土坷垃砸过去，土坷垃碎了。就在这一击之下，他开悟了。禅僧的劳动，是在劳动中修行，在劳动中参禅。

 

    我们不可能让每一位员工都去参禅，但是我们可以安住在当下，仔细地做好每一件事，这本身就是修行，就是生活禅的要点。你劳动就劳动，就享受你的劳动，观照你的劳动。在寺院，每天出家人都要扫地。师父教导我们说，你每天就把地扫干净，你扫地的时候就扫地，什么都不要想，那就是修行。所以每天我们就按照他说的去做。我们的寺院离石家庄只有一百里，有一天我接待一位在家人，他很激动地找我。我说你有什么事？其实他没有什么事，他只是想跟我说他的体验。他并不是佛教徒，但是那一天他到柏林寺，看见一位师父扫地，突然领悟到一种内心的宁静，这是他以前从来没有体验过的。原来内心还有这样的一种宁静！可能他也没有看清那个师父的长相，也没有交流，也没有任何语言，只是看到那个师父专心致志地扫地，就使他的内心有所触动。所以劳动很神圣，工作很神圣。

 

    法国画家米勒有一幅作品，叫《晚祷》，画的是一个农民在地里收割小麦，远处教堂的钟声传过来，他就把手中的活停下来，倾听远处晚祷的钟声。这幅油画很美，也很有名。它的美、它的有名，与它的主题有关系。劳动在生活里，是形而下的、很具体的，然后有崇高、神圣、超越的晚祷在召唤，他在那个时候，非常宁静，非常安详。这幅画的魅力从这儿来，这是这幅西洋画所表现的。如果以禅的角度来看，那就不需要晚祷的钟声，每时每刻全力以赴专心致志地做好你的工作，就很神圣，就足够了。每时每刻都是一幅《晚祷》，不需要等钟声响起来。从这里我们也可以看出东西方的不一样在哪里。西方的神圣来自于外在的召唤，而在东方，我们自己的心性在当下的工作里，就在放光，就在体现，就在流露，你就是世界的中心。最重要的事情凝聚在当下，人生的价值就凝聚在当下，那个时候就是最大的享受。工作是最大的享受。

 

    从过去到现在，从西方到东方，到目前为止，大概几乎所有的工人，都希望工作的时间少一点、假日多一点。现在我们国家是双休日，在法国，一个礼拜的工作时间是三十五小时，每个星期工作五天，每天工作七个小时。这是经过工会罢工、抗议、交涉才得以实现的。其他时间可以用来休闲、旅游，用来听音乐、玩。因为有过紧张的工作，休闲才成为休闲，才显出它的吸引力。如果从某一天开始，老板说你从明天开始不用来上班了，永远休闲啦，那么这个休闲，对于他就是压力和包袱。很多人退休以后，一下子变得无所事事，没有抓挠，好像是宇航员上天失重的那种感觉，心理平衡被打破了。我们工作的时候想休闲，我相信也有很多人在休闲的时候会想到工作。我们上学的时候好像也是这样。上课的时候盼放假，放假以后过了几天瘾就盼开学。人的心老是在摆动，它就没有说上课就享受上课、休闲就享受休闲，老是在不满足中摆来摆去的。我相信到了未来的某一天，到社会的生产资料极度丰富、工作效率提高到一定程度、资源配备非常合理的时候，也许我们每周工作两天，然后休息五天。那时候工人们可能会游行抗议，找老板谈判：“让我们多工作”——我相信他们会倒过来。所以工作很重要，要在工作中享受人生。

 

    第二，在逆境中开发心灵。前面讲到，禅者开发心灵必须大死一番。心灵本具的智慧，需要超越、突破我们固有的习惯，固有的爱憎、种种情绪，固有的知见、看法，才可以显发出来。在工作中，在企业活动里，困境、逆境大家都会遇到，不过在困境和逆境面前，每个人的表现不一样。有的败下来了，有的走过去了，突破了。突破了的，会得到提升。我们的心，就像一把刀。我们要让刀锋利，得用石头去磨它。我们的心要让它放光，让它的智慧出来，和风细雨是不够的，完全顺着它是不行的，要让它难受。这个难受就是压力啊。在压力之下，我们内心的智慧就会被压出来，很多潜能会开发出来。以正面的心态去面对压力、面对逆境、面对你平时不喜欢的，这是我们修禅的人的心态。

 

    有成就的人，不管是佛教高僧，还是世间的英雄豪杰，无不是经过种种逆境、种种磨难，最后才成就。他们心理的承受力超出常人，他们心理的平衡稳定性超出常人。因为他不止一次地面对逆境，不止一次地面对压力、承受压力，在逆境中发展。在禅宗的传统里，有时候你问，什么是佛？禅师就直接跟你说，那就是。有时候禅师不用这种方法，你说什么是佛？当头给你一棒。临济禅师就是这样。他三次问他师父，师父三次打他——也不给他答案，就是打他。哎呀，没办法，百思不得其解，不知道自己错在哪里。后来去找另外一位禅师请教，那位禅师说：你师父这是婆心苦切，婆心那么切你还不明白。一句话，他开悟了。但是这个开悟，是与他三次挨棒分不开的。还有云门禅师，他去拜访一位老禅师，每次去问他，那个禅师都不理他，转身就把门关上。去了几次都不理，最后一次他说我这次非要问他不可，所以当老禅师转身关门的时候，他把一只脚插进去，硬要闯进去，可是里面的师父不让他进，使劲关门，把他的腿夹断了。就在夹断的那一刹那，他突然开悟了。云门禅师是这样开悟的。也就是说，我们内心的潜能，如果不经过磨炼与苦痛，用禅宗的话讲，如果不经过毒辣的钳锤，它没有办法迸发出来。所以对人生的一切逆境、压力，让我们鼓掌，让我们欢呼，勇敢地迎接它。当然如果没有你也不要去求，故意去偷点东西让警察抓我，那也没有必要。生活里总会有困境来到的时候，不要逃避就行了。

 

    第三，在团队中超越自我。佛教讲无我，无我的体证可以通过禅修，也可以通过团队生活完成。团队里有很多同事，有的人有长处，有的人有短处，这许多的同事，就是我们反观自己的一面镜子。团队生活对于一个人非常重要。出家人很注重集体生活，僧人的“僧”字是梵文 sangha的音译，它的意思就是“和合众”。不是一个人，起码四个人以上的团体才叫僧。通过团队生活，我们能进一步地丰富人性，因为在团队里我们知道友爱，知道帮助，知道理解别人，知道让，知道妥协，等等。这些都是我们丰富人性的机会。此外在团队里，我们还能够观照自己的过错和不足，也能观照到自己的长处。在团队配合里，特别容易超越以自我为中心、唯我独尊的思想观念，因为你要有倾听不同意见的心量，别人怎么说，你能接受、接纳，慢慢地心量就会扩大，眼界就会开阔，智慧就能提高。

 

    企业是一个大团队，每个工作组是小团队，每一个工作层面的班子都是一个团队。很多人喜欢一个人单独把一件事干得很漂亮，然后特别享受；但是还有一种享受，就是在一个集体里，大家互相默契配合，把一件工作做得特别出色。那种享受更是难以言表，各位一定都很有体会。善于在团队里通过集体配合把工作顺利完成的人，当他单独去做事情的时候，他也一定能做好。善于被领导的人，一定也是一个优秀的领导。被领导有艺术，领导别人同样也有艺术，里面的道理是相通的。人是社会关系的总和，要在团队中超越自我，在人群里提高自己，在集体生活里磨炼自己。

 

    第四，在人性中认识佛性。前面讲到佛性，讲到了生活禅，我们不能把佛性跟人性割裂开，佛性就在我们每天的见闻觉知、视听言行之中，在我们生命活动的每一个当下。佛法所讲的慈悲和智慧，离不开人类文明，里面有很多价值——真善美的价值。无论是人性的优点还是缺点，处处都能体会到佛性的光芒。我们要认识佛性，不是要在另外一个地方、另外一个世界，就是在有缺陷、有苦难的人世间，在这里，人性会放出佛性的光芒。佛教讲，天上的人很幸福，没有痛苦，全是快乐和享受，但是佛教认为天道不是修行人最佳的选择。因为它只有快乐的一面，不太容易体会到痛苦和无常。天人的寿命长，要吃的马上有吃的，要穿的马上有穿的，非常有保证。在这样的境界，人性不会放光，只有在有苦难、有缺陷的地方，人性才会放光。只有人才会舍己为人，牺牲自己、成就他人，有奉献，帮助他人和救济他人，等等。人性的美德，都是在有问题的地方、有问题的时候才会放光。这里讲人性的放光，就是讲人超越动物的那一面。一方面人就是动物，另一方面，人有超越动物的那一面，人不完全是按照利益去反应，他不完全符合动物界的反应原则。当然现在生物学研究的结果，认为即使动物里面也有舍身为其他动物的，也有爱，也有牺牲。但是总的来说人是突出的。人超越于动物的这一面，发光的这一面，就在于道德行为里的舍己为人，牺牲自己，忍耐、创造、超越、突破。企业是一个大的集体，我们有很多机会看到人性的光明和黑暗，看到人性中有希望的一面和没希望的一面，我们能有机会看到这一切，最后会理解它、接受它。理解了它、接受了它，那么离认识佛性也就不远了。所有人性里面的丑恶都有可能发生在我们身上，我们完全有可能变成希特勒。我们的嗔恨、以自我为中心的观念不断膨胀，就会是希特勒；我们的排他思想不断膨胀，就会是本 ·拉登。我们的每一个欲望、每一个缺点，只要让它放任地发展，就是我们人类社会文明里面最丑恶的那一部分。这都是从我们的人性里发展出来的。理解了这些，我们就能理解“佛性本清净，一切善恶都在佛性的大海里，都是佛性大海上的波浪”这句话。

 

    各位可以从每天的活动中去体验禅心，在工作中享受，在逆境中开发，在团队中超越，从这四个方面在人性中认识佛性。解放前有一位太虚大师，写了一首非常有名的偈子：“仰止唯佛陀，完成在人格。人成即佛成，是名真现实。”我们把人生的价值定位在成佛，我们所景仰的是佛的人格，但是要落实在人格上。我们把人格丰富了、完满了，把人性认识了，成佛也就不远了，这是最现实、最真实的。