怎样才是最高效的学习方式

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今天跟一位同修师兄交流关于对“跟”的学习方式的理解。敲了几段文字以后，发现啰里啰嗦地竟然说了一大堆，干脆就正式分享一下。

 

在我看来，“跟”是一种非常有效的、超越传统方式的学习方法。

人在世间生存生活，总免不了学习的过程。

传统的学习方式也是我们认知生命和世界的方式，主要是通过“眼耳鼻舌身意”几种功能。

随着后天以学校为主的学习过程，以及现代科学认知体系的普及，我们的大脑得到了高度的训练，“意”的能力变成学习的主流方式。而在这个过程中，“眼耳鼻舌身”的能力反而得到了抑制，更多体现为本身所具备的基本功能，而更为全息的、超越三维空间和时间的感知力被弱化，甚至不再可能。

 

基于大脑是一种什么样的学习方式呢？

以读书为例，当我们试图读懂一本书的时候，需要从“明白一个字的意思”到“词语”到“句子”到“段落”到“文章”，再到“整本书”的大体过程。

这其中就会有专业上的限制，如果专业领域差异太大，专业词汇本身就会不明白。明白了词汇之后，再掌握一些基本的句法（比如主谓宾、因果、转折等）和不同类别的文法（比如记叙文、说明文、散文和议论文等），也就明白了一句话的意思，然后是一个段落的意思，整篇文章以及整本书的意思。

这样的明白是意识上的明白、道理和逻辑上的自洽，人们也往往是基于这样的明白而做出判断、评价和选择。

 

 

“用心去跟”的读书方式则是完全不同的路径。

一开始就需要我们把头脑放松下来，不要试图追求字面意思和逻辑意义上的明白。

理论上讲，一本真正用心写的书，一本称得上有水平或是经典的书，都是作者基于当时证量的现量表达，只要书的作者比我们所在的阶段更高的话，我们所能够读懂的意思都是有限的。

所谓“深者读深、浅者读浅”，好书就像是一面镜子，我们只能从中看到自己的样子，读到自己的心灵能够到达的位置。

所以，经典的书才值得反复阅读，每次当我们进步以后再去读同一本书，就会从中读到更丰富和深入的意义。

一本经典的书跟一个证量很高的人一样，站在很远的前方等着我们，等着我们不断进步以后，逐渐去明白和读懂。

 

正是从这个意义上讲，读一本经典书的时候，最好的方式就是“跟”，不用脑子去明白，而是用心跟着文字一句一句、一段一段地滑过。

如果顺不下去，可以先放一放，说明离自己还远。

事实上，即便是读不懂的时候，采用看起来简单粗暴的方式去重复，比如背诵经典或者摘抄经典，依然会有效果。

比如小孩子从小背四书五经，农村老太太念心经或是抄心经，并不知道其中的意思，但是反复背诵或者抄写的话，有点像是熏染和浸泡。就像是把自己放在一个好的能量场中，经常熏染和浸泡着，久而久之，也会影响一个小孩子的性格修养，也会让老太太的内心变得越来越平安，面容更加和善可亲。

这也正是佛法最慈悲的地方，八万四千法门，无论我们用什么方式，只要去做，都会有好的变化。

 

 

“用心去跟”的明白是一种内在的明白，刚开始的时候可能只是共鸣的感受，感觉亲切、舒服或是放松，但又说不清楚明白了什么。再然后随着自己的进步，不仅觉得读懂了，还能够用书中的话大体的表达清楚，再然后，可以用自己的语言灵活地表达。这中间会有一个次第深入的过程。

事实上，也只有到“能够用自己的语言和方便灵活地表达和举例”的时候，才是真正的明白。

 

通常而言，“跟”的学习方式背后有一个假设，也就是被跟的对象（无论是一本书还是证量更高更究竟的老师）往往比我们当下的阶段更高，通俗地讲，就是我们自己的水平更高。

除此之外，还有一种特殊的情况，就是几个人一起在讨论一些特殊话题的时候，相互交流的对象之间，也许水平和阶段是差不多的，但因为存在场的加持力，使得个体可能会发生显著的变化，说出高于平日里水平的话，从而有了被对方跟的意义。

 

 

除了读经典以外，“跟老师”也是非常有效和更为常见的学习方法。

两个人一起交流的时候，“跟”的原则是双方都要“在状态”。因为老师的证量更高，比我们更究竟，这个时候的跟，也体现了我们对老师的信。

因为有了信，同时让自己在状态，把类似于“想要听懂”、“怕听不懂会冷场”、“怕接不上话尴尬”、“怕老师嫌自己问的问题太低级”、“想尽量从老师那里多听一点”、“感觉头脑发蒙的时候就下意识地使劲想弄明白”等等之类的念头放下，顺着老师说的话，在自己的身心上去体会。

 

具体的文字和内容不重要，如果老师说话的当下，自己的身心有感应，有一种“是的，是这样”的明白感，那就是跟上了。

而如果感到头脑发蒙发昏，不明白，说明当下的自己还够不着，那就蒙着昏着，不要在这个时候起一个“我”，让自己出状态，那就更不懂了，所谓的“跟”也就断了。

 

“跟老师”的时候，自己的眼睛最好是要看着老师的眼睛，不要闭着或者随便转动眼神，哪怕是听不懂而感到头蒙的时候，否则就很容易插入别的念头而让自己“出状态”。

事实上，哪怕是自己感觉蒙的时候，也没关系，因为老师始终是“在状态”的，他会根据我们的状态随时调整，变换说法和表达，换不同的角度来带领我们。

所以，只要我们能够保持“在状态”，相信老师，这种“跟着老师现量学习”的效率就是最高的。

 

“在状态”是“跟”的前提。

所谓“跟”的学习方式，实际上体现了我们平时做功夫时“专注”和“放松”之间的平衡。

做一件事情的时候，心很专注，同时又是放松的，相当于我们在专注而放松的情况下，让佛菩萨和老师的力量或者比我们证量更高、更究竟的书（或者其他存在）的力量能够通过我们的身心，让我们在被通过的时候“明白”。其实也相当于是一种积极动态的“在状态”。

当我们在日常的工作生活中修行的时候，可能会对“在状态”的理解和操作产生偏向消极的误区，好像“在状态”有点随缘的感觉。其实并不是这样，如果我们把工作生活修行当成一回事，“在状态”就是一种秒秒都可以做功夫的、积极的修行状态。

 

进一步讲，“跟”本质上是“跟着佛菩萨走”，或者叫“佛菩萨带着走”，是因为“内在对佛菩萨的信”而自然流淌出的“无比积极又时时随顺”、“拥抱生活又不沾不染”的生命状态。

只有内在全然的相信，才有可能做到时时的“在流里”和“在状态”。“我”不起来，在努力精进又放松自然的功夫状态里，法界的力量才更有可能通过自己流淌出来。

也就是说，最终意义上的“跟”是可以二十四小时“跟着佛菩萨走”的，而呈现出来的，就会是贯通的、一体化的、全然的、鲜活而灵动的状态。

标签： 禅  学习  用心  跟