高层次问道与工作问题的解决之道(2)

 

    各位试试，当你真的把私心打掉的时候，真心真意为别人服务的时候，你绝对是快乐的，因为整体的力量会让你快乐，你顾自己的时候是痛苦的，越自私越痛苦。不是说，对真理理解不了吗？坦白讲，就是自私，不想面对压力，想让自己独立起来，不去为别人考虑，这样的话，你离开了这个快乐。其实，是你买了痛苦，就是你不想承担压力，你不想和这个光明成为一体，因为这是一个过程，是要通过你艰苦的努力才能达到的，任何事情都需要经过风雨的。过去我们参禅有一句话叫做：不经历一番寒霜苦，哪得梅花扑鼻香呢？我们都知道这个道理。

 

    简单也简单，你愿意不愿意和这种伟大的力量融为一体，复杂也复杂，你不想和别人分享这份爱，这种伟大的东西，你向独立出去，你就失去了这种伟大的东西，就像一滴水跳出大海，想去自己做文章的时候，想别人为我一个人服务的时候，你就失去了整体，这就是人类为什么会痛苦的根本原因，当一个人为整体的时候，他是快乐的。爱心就是我们自心佛性本来具有的东西。

 

    越离，爱越远，人们就越痛苦，所以，人类的思想的痛苦主题，无外乎就是远离自性，没有别的原因，因为离开了它，就离开了这种伟大的力量。你会有生老病死，你会觉得自己越来越无奈；有一个东西，永远在操纵你，你无法去操纵这个东西，就来自于你失去了本来的能量，伟大光明的回归。这个本身，在于你不愿意去忍受该承担的压力，这就是为什么参禅中，要用一番功夫，这就叫参话头。

 

    养成参话头和学佛的功夫，是可以成就一切的事业的。参话头，就相当于，一个科学家去发明人类最伟大的原理是一样的；他的发现，他的创造，一切不亚于所有的发明创造的。在参禅中，发现了真理的时候，那种力量，比所有的人类的发现，来得有力量。就是各位要把自己当作一个实验室，参禅，就是这样，要实践这种问的学问，问下去了，即使没有得到答案，也是最好的打坐方法。

 

    人们最大的问题，就是对我本“身”的留恋太大。打坐的时候，想自己，身上各式各样的感觉全来了，打不下去了。然而，问道的时候，真正问进去了，腿疼吗？你如果感觉腿疼，赶紧的进入到问号里，那个腿就会觉得不疼了，慢慢的一分神，又开始疼了，再回来那个清静的，来回的斗，慢慢的心就调柔了。在一念不乱处，你发现人生中，一旦进入这种状态，就是所谓的灵感产生的来源。

 

    参过话头，去参人生的问题，你和本来的越来越近，一参就来答案。举例，比如说，我们有没有问过：你怎样当好儿子？这就是“观”；再问，你知道怎样当好一个妻子吗？我们从来没有问过，没有向自己的智慧问过？你知道自己怎么当好一个丈夫吗？经常发现，两口子吵架吵了30年，让他们坐在一起，问他们，请问你知道不知道你的老婆需要什么？再问他老婆，你知道不知道你的丈夫需要什么？

 

    结果，两个不知道对方需要什么的人，他们在一起生活了30年。各位想想，他们能幸福吗？母亲和儿子也是一样的问题，当母亲和他生活了甚至几十年的时候，从来不知道儿子需要的是什么？因为母亲从来没有问过，他不是没有问过儿子，而是没有问过自己，没有设身处地的为对方想过，他只是想自己需要什么，然后让那个儿子承担那个责任。所以，儿子就痛苦了，他自己想做，又不让去做，还要按照你的想法去做；这样，两个人能好吗？不按照他说的做，是不孝顺，按照他说得做吧，真的不是儿子希望做的，两个人就出现问题了。

 

    每个人，都站在自私的角度去考虑问题，一个企业也是这样的，你知道你的合作伙伴需要什么吗？不知道。我只知道我需要什么，我敢说，各位一定是这样的回答的。

 

    “干吗我要知道？那是他的事情。”你既然想和他合作，你不知道他需要什么，你怎么和他合为一心呢？你怎么能得到他对你的认可呢？所做的永远用自己的角度，认为是爱，去对待一个人的时候，我告诉，你不叫爱，那只是你认为的爱。善恶的标准，是以你能不能以对方的利益为善，而恶是以对方的损失为恶的，也就是利己，利己为恶，利他为善。

 

    既然知道善，是利他为目的，你都不知道对方需要的是什么，全部按照自己的所需帮助他人的时候，你认为的善，难道不是恶吗？很多人还大言不惭的说，我净做善事，但是，都是人家不需要的善事啊？人家需要的善事，你没有做一件。

 

    学习的智慧，这就叫做智慧，这叫整体思维，要站在整体考虑问题，不要站在个体考虑问题。你以为它是封建迷信吗？做心理咨询的，不也是这样吗？你根本不去洞察对方的心理，你谈一大堆问题，也没有用，打动不了他的心，这不是他所需要的。

 

    参禅，你以为很简单吗？可以引出这么多的人生的道理的问题，多么伟大的方法。各位对它有误解，或者说，我不需要参禅，哎呀，那都是大师做的事情，参禅不适合我们，参禅是我们人类所必须做的事情，那是智慧最起码的标杆，而且又是这么伟大的方法。

 

    那天，给大家看我写的诗，写诗的过程和窍门，把要参想的情感和思想慢慢的酝酿，加进去，你脑子里会进入到一种很空的状态里，慢慢地有一种东西在里面涌动，和灵感在接通；接着，很流畅的，不要加有为的思维，突然的，如神来之笔，诗就写出了：

 

    人生如闪电，亮点藏乾坤，坐看山起处，落英流云无。一华寄南北，二三星当空，掬上半勺水，虚空尽甘露。

 

    千万要记住，一定不是有东西附体，那说明你不知道怎么做，本来宇宙就是沟通的，每个人都是沟通的，所有的附体，还是你作不了自己的主。

 

    有人想写一个漂亮的诗的时候，想写，来不了，想过正常的日子，过不了，都是心在躁动，跟你捣蛋。

 

    智慧的展现，是在和自己本来的自性沟通，所以懂得：“即此用，离此用”。就是想用了，沟通，不想用了，就放下；脑袋里面不存杂七杂八的杂念？这就叫：“人在花中走，片叶不沾身，”就是这个境界。做事情不是不能做，而是不去污染，这个过程是反复练习的过程。每个艺术家，无外乎是跟这个本来的智慧沟通而产生的艺术；你看，这些写诗作画的，不都是酝酿酝酿，突然有一个灵感，画得自己什么都不知道了，但是，就是这种很流畅的东西，不断的进入，想写、想画，而且很舒服，有些人画了三天三夜都非常的舒服。就是他进去了，就是进入那种状态了。这和参禅的状态很类似的，就是接近我们本来的那种状态。

 

    科学发现也是这样，包括你做数学题也是，就是要把自己的分别心打掉，就是进入那个状态里面，就是享受了。之所以难受，就是分别造成的，在过那个分别关的时候，难受。就像我们小孩练习写字的时候，会觉得很难，真正的进去了，练熟了，就非常快乐的，这就是需要练习的，就是过苦关的原因。

 

    每个人必须要过苦关，不要回避那个苦关；苦关，就相当于阿里巴巴的门，不要逃避阿里巴巴的门，不是认为它是甜的，这是我们所有人的误区，都认为阿里巴巴的门是甜的，你永远也找不到它，因为从甜里找，就容易堕落；阿里巴巴的门，是要用苦打开的，与其叫阿里巴巴，不如叫苦，你敢敲它，宝库就打开了。所以，不要怕吃苦，吃苦就是为了把自己的分别心灭了，灭了以后，就直接进入到无分别之中，就是自性的本来的状态。

 

    痛苦，就在那刻，就在过那个分别的关的时候，所以，证得本心，是要通过这样完成的。要得到第八识（阿赖耶识），不要被第七识（分别识）挡住，人类之所以找不到回家的路，是因为分别在那里把关。六祖有一句话叫：“六七因上转，五八果上圆。”所谓的“六七因上转”，六识：意就是六识，即意识，七是分别识，分别意识，也叫末那识。第八识叫做阿赖耶识，就是具有一切的。怎么进入呢？要通过你的第七识和第六识的转化，在意识和分别识上做文章，就是这个两个把你挡住了，使你进入不到那里。因上转，怎么转呢？就是从心念，还是了心，要把自己的分别心打掉，因位就能了。 六七因上转，就是从一开始从思想、意识和观念的潜意识深层次上转掉。

 

    五八果上圆，意思就是：五，眼、耳、鼻、舌、身是五识，即身体，要证八识，果上圆，要一步一步地行为、功德的达到和实证，真正的得到结果的，我们叫证道。五八果上圆，就是结果里，果也分很多的，罗汉果、菩萨果，还有佛果。这就是从果里，看你这色身和行为，还有你第八识阿赖耶识的证道。

 

    这叫做参禅，所以，最重要的是从六七入手，意识和分别。是根本的东西。

 

    这里讲了半天就是参话头，参话头就讲到这里了。